обили такі пам'ятки давньоруської книжності як Пале і апокрифічне сказання В«Як створив Бог АдамаВ». У білоруських легендах процес створення людини повторює схему творіння землі: матеріал для створення першої людини на прохання Бога дістає диявол з дна моря. Легенди всіх трьох східнослов'янських народів стійко повторюють мотив двоїстої природи людини - божественної і диявольською. Бог виготовляє людини, а Сатана псує творіння Бога. p> В іншій легендою диявол, побажавши зробити і собі такого ж людини, якого створив Бог, приймається за роботу, але у нього виходить вовк. Деякі тексти відображають традиційні оціночні характеристики складових людини і попутно пояснюють походження деяких особливостей тварин, зокрема собаки.
Східнослов'янські легенди про створення людей, висхідні до біблійного міфу, зберігають відоме архаїчним міфологічним традиціям уявлення про створення спочатку чоловіків, а потім жінок. Іноді виготовлення Єви - дружини для Адама - зображується як випадкове. p> За деякими легендам, ребро Адамове було викрадено не собака, а чортом. У Ангела, спробував схопити чорта і відняти ребро, в руках залишився тільки його хвіст, з якого Бог і створив Єву. Ось чому В«всі жінки хитрі й лукаві, як чорти В».
Глава 2. Божества слов'ян і язичницької Русі
2.1 Вища міфологія
Особливістю язичницької релігії є багатобожжя, тобто віра не в одного бога, а в багатьох божеств і міфологічних істот, кожне з яких відноситься до того чи іншого рангу всередині єдиної ієрархічної системи. Вищий рівень становили боги, відповідають за найбільш важливі сфери життєдіяльності суспільства: господарську, військову, юридичну, ритуальну і т. д. В уявленнях язичника боги були наділені найбільшою силою і владою, і від них залежало благополуччя людини. Тому у важливих і складних ситуаціях він звертався з проханнями про допомогу саме до богам. Не випадково слово В«богВ», відоме всім слов'янам, означало не тільки божество, але і багатство, дол ю. Так, наприклад, російське слово В«багатийВ», утворене від В«богВ», спочатку мало значення В«наділений доброю часткоюВ».
Образи богів втілювалися в ідолах, або кумирах, - скульптурних формах з каменю або дерева в вигляді людиноподібних або зооморфних зображень. Один з найбільш яскравих зразків таких статуй був виявлений в 1848 році в річці Збруч, у володіннях польського графа М. Потоцького в Подільській губернії. Збруцький ідол являє собою чотиригранний камінь-вапняк довжиною більше 2,5 м, шириною близько 0,3 м і важить близько 1000 кг. Композиція зображення на кожній грані трбохчастна і повторюється з незначними змінами. У верхній частині стовпа з усіх чотирьох сторін можна розрізнити зображення чоловіка в довгому одязі з поясом і високій шапці. На одній із сторін він тримає в руках кільце, на іншій - ріг, на третьої - нижче пояса зображений меч і кінь. У середній частині стовпа на кожній з чотирьох граней вирізане жіноче зображення, а в самому підставі з трьох сторін - Фігура чоловіка на колінах. У травні 1851 камінь було пожертвувано Потоцьким Краківському суспільству наук, пізніше зберігався в Кракові в університеті і потім в етнографічному музеї цього міста. У наукових колах цю статую отримало назва В«Збруцький ідолВ» і датується X століттям. Але до цих пір не відомо, якому богу він був присвячений.
Ідолам поклонялися і приносили їм жертви під час святкувань, а також перед особливо важливими подіями, наприклад військовими діями або торговими угодами. Рясні подячні жертвопринесення відбувалися і при вдалому завершенні тієї чи іншої справи. Ще в 1534 році, коли минуло вже понад п'ять століть після прийняття християнства, новгородський архієпископ Макарій писав Івану Грозному про вчиненні язичницьких жертвоприношень: В«У багатьох російських містах ... кепські костел ідольські зберігалися і до царства великого князя Василя Івановича ... всій тварі поклоняються яко Богу і шанують і жертву приносять кровну бісам - волів і овець і всякий худобу та птицю В». (Василь Іванович - великий князь Московський Василь III (1505-1533), батько Івана Грозного). В якості жертви могло використовуватися не тільки м'ясо спеціально зарізаних тварин, а й хліб, молоко, хмільні напої, цінні речі.
Списки богів язичницької Русі найповніше представлені в письмових джерелах у зв'язку з створенням князем Володимиром у 980 році загальнодержавного пантеону. Так, в Лаврентіївському літописі (рік 980 р.) про це повідомляється: В«І став княжити Володімер Вь Києві едін і постави кумири на пагорбі, поза двором теремнаго. Перуна древяна а главу його сребрених а оус' злат 'і Хорса Дажбога і Стриба і Сімарьгла і Мокоша ... В»Не всі з перелічених тут богів були відомі східним слов'янам повсюдно, а імена і образи деяких з них сягають іноетнічних культурним традиціям. Це дозволило сучасним дослідникам зробити висновок, що пантеон князя Володимира є штучною структурою, яка не...
