ння цих людей: В«... мене цікавили й самі Каратальского чолоказакі, так як я мав деяку підставу думати, що більшість з них зовсім ташкентські узбеки, а втікачі з Сибіру ссильнопереселенци, довго проживали в Ташкенті, нарешті, що утворили в кінці сорокових і на початку п'ятдесятих років землеробську колонію на ... річці Каратале під покровом легальної російської передової землеробської колонії - Копав В»(10). Познайомившись з главою переселенців Чубар-муллою, автор історичних нарисів П.П. Семенов переконується в правоті своїх припущень і пише наступне: В«З тих пір ці російські чолоказакі остаточно оселилися на Каратале, обзавелися тут сім'ями, отримавши в дружини кіргізок, інших викраденням з їх на те згоди, інших - із сплатою калиму. Другому поколінню цих чолоказакі, сталось від змішаних шлюбів з Киргизькі, вже було від 10 до 17 років, а недовірливі спочатку їх батьки (В«вихідці з Ташкеніі В», як називали вони себе) поступово наважилися говорити зі мною на рідному своїй мові, тобто по-російськи В»(11, с. 195-196).
Один з чудових краєвидів Пріїртишья Н.Я. Коншин у своїх письмових працях згадує дві етнографічні групи, іменованих челаказакамі . Він зазначає істотне розходження челаказакамі селища Буконь від жителів іншого населеного пункту - Ахмірова. За словами ахміровци, їх селище існує більше 100 років і називається по імені ташкентців Ахміра, який перший, зі своїми родичами, тут оселився. Потім близько Іртиша почали селитися й інші вихідці з Туркестану. В«ТашкентцівВ» вступали в шлюбні відносини з казахами. Коншин писав про нащадків середньоазіатських переселенців наступне: « даний час ахміровци за зовнішнім виглядом, нічим не відрізняються від чистокровних киргиз; як і останні, називають себе В«козакамиВ» і кажуть киргизькою мовою В»[12, c. 226]. За його свідченням, буконскіе челаказакамі, В«не мають нічого спільного з ахміровскімі В», утворилися з втікачів татар іВ« незважаючи на часті шлюби з киргизами буконци цілком зберегли татарський тип. Будинки, обстановка, одяг, звичаї, мову - все татарське, тоді як ахміровци, також звані челаказакамі (тобто полукіргізамі), говорять по-киргизькому і взагалі мало відрізняються від кочових киргиз В»[12, c. 258]. p> У структурі киргизького народу є змішана етнографічна група під назвою чалаказак, яка проживає в районі Бішкека і річки Талас, яка вважає себе представниками киргизької нації (13, с. 248). По всій імовірності, це зазнали асиміляції казахи Чуйської долини, що раніше входили до складу Старшого джуза - вони називають себе уйсун-киргиз або чалаказак . До революції одне з поселень в Семиріччі носило назва Челоказакі. Тут слід згадати про існування серед казахів невеликих родових підрозділів, що носять назву sart (Бородуліхінскій і Маканчінскій райони ВКО), яке вказує на те, що деякі сім'ї ведуть своє походження від прабатьків-вихідців з Середньої Азії, іменованих Сарті. По суті, вони постають нащадками людей, які могли бути названі чалаказакамі, але, мабуть, в часи їх поселення серед кочовиків у лексиці казахської мови ще не існувало це термін, або він був неологізмом, що не мали досить широкого вживання в побуті. Сарті - це хлібороби і торговці, походження яких пов'язане з древнетюркської кочовими племенами, перейшли до осілості і асимілювали частина іраномовного населення середньоазіатського регіону. Казахи Сарті називали і уйгурів, що займалися землеробством, ремеслами і торгівлею. Вкажемо, що у відносно недалекому минулому від них відрізнялися узбеки і середньоазіатські тюрки, що займалися скотарством і зберегли в пам'яті свої колишні родоплемінні назви. У першій половині минулого століття перераховані етнічні групи (узбеки, Сарті і тюрки) поступово консолідувалися в єдину узбецьку націю.
Вивчення семантичного розвитку та смислового спектра етнічного терміна чала-козак дозволяє визначити пріоритети (першість за часом виникнення) між декількома лексичними значеннями. Цим складним словом іменувалися:
1) окремі представники сусідніх з казахами народів (узбеки, Сарті, татари, які втекли з сибірської каторги в Середню Азію росіяни), з яких-небудь причин залишили колишнє місце проживання та оселилися серед автохтонного населення, сприйнявши його мову і дотримуючись місцевих звичаїв;
2) діти, що народилися від шлюбу таких прибульців з місцевими жінками. У зв'язку з прийнятим у казахів патрилинейной принципом визначення приналежності до роду (тобто генеалогічні витоки людини встановлюються по батьку), потомство від подібних змішаних шлюбів виявлялося поза родоплемінної структури;
3) народився в сім'ї або позашлюбний дитина, один з батьків якої (батько або мати) був представником казахського народу. Після Жовтневої революції родоплемінні відносини стали втрачати своє колишнє значення, тому термін чала-козак став застосовуватися і для позначення дітей-метисів, один з батьків яких, незалежно від статі, належав до корінного населення;
4) пр...
