39;язок перед народом. Гарячий патріот Патріарх Гермоген (1606-1612), замучений інтервентами, був духовним вождем ополчення Мініна і Пожарського. У літопис історії Російської держави і Російської Церкви назавжди вписана героїчна оборона Троїце-Сергієвої Лаври від шведів і поляків у 1608-1610 рр.. p> В період, пішов за вигнанням з Росії інтервентів, Російська Церква займалася однією з дуже важливих внутрішніх своїх проблем - виправленням богослужбових книг і обрядів. Велика заслуга в цьому належала Патріарху Никону - особистості дуже яскравою, видатному церковному реформатору. Деяка частина священнослужителів і мирян не зрозуміла і не прийняла богослужбових реформ Патріарха Никона і відмовилася підкорятися церковної влади. Так виник старообрядницький розкол. p> Н ачало ХVIII століття ознаменувався для Росії радикальними реформами Петра I. Реформа торкнулася і Руської Церкви: після кончини в 1700 році Патріарха Адріана Петро I затримав вибори нового Предстоятеля Церкви, а в 1721 році заснував колегіальне вища церковне управління в особі Святішого Урядового Синоду. Синод залишався вищим церковним органом Російської Церкви протягом майже двохсот років. p> В Синодальний період своєї історії (1721-1917 рр..) Російська Церква особливу увагу приділяла розвитку духовного освіти і місіонерства на околицях країни. Велося відновлення старих і будівництво нових храмів. Початок ХIХ століття ознаменувалося діяльністю чудових богословів. Чимало зробили російські богослови і для розвитку таких наук, як історія, мовознавство, сходознавство. p> ХIХ століття дало і великі зразки російської святості: преподобного Серафима Саровського, старців Оптиної і Глинської пустель. p> В початку ХХ століття почалася підготовка до скликання Всеросійського Церковного Собору. Скликаний був Собор тільки після революції - в 1917 році. Найбільшим його діянням було відновлення патріаршого управління Російською Церквою. Митрополит Московський Тихон був обраний на цьому Соборі Патріархом Московським і всієї Русі (1917-1925). p> З вятітель Московський Тихон докладав усіх зусиль, щоб заспокоїти руйнівні пристрасті, роздуті революцією. У Посланні Священного Собору від 11.11.1917 р. року говоритися: "Замість обіцяного лжеучителями нового суспільного будови - Кривава війна будівельників, замість миру і братерства народів - змішання мов і запекла ненависть братів. Люди, які забули Бога, як голодні вовки кидаються один на одного ... Залиште шалену і нечестиву мрію лжеучителей, прізвищах здійснити всесвітнє братство шляхом всесвітнього міжусобиці! Поверніться на шлях Христов! "p> Д ля більшовиків, прийшли до влади в 1917 році, Російська Православна Церква вже апріорі була ідеологічним противником, так як вона і після жовтневого перевороту, будучи інституційної частиною царської Росії, рішуче захищала старий лад. Саме тому багато єпископи, тисячі священиків, ченців і черниць, а також мирян були піддані репресіям аж до розстрілу і приголомшливих своєї жорстокістю вбивств. p> К оли в 1921-1922 роках радянський уряд зажадав видачі церковних цінностей для надання допомоги голодуючому населенню через неврожай 1921 року, справа дійшла до фатального конфлікту між Церквою і новою владою, яка вирішила використати ситуацію для повного і остаточного знищення Церкви. p> К початку Другої Світової війни церковна структура по всій країні була майже знищена. На свободі залишилося лише кілька єпископів, які могли виконувати свої обов'язки. Деяким єпископам вдалося вижити в глушині або під виглядом священиків. У всьому Радянському Союзі було відкрито для богослужінь тільки кілька сотень храмів. Велика частина духовенства перебувала в таборах, де багато пропали безвісти, або в катакомбах, тисячі священиків змінили професію. p> К атастрофіческій для країни хід бойових дій на початку Другої Світової війни змусив Сталіна мобілізувати для оборони всі національні резерви, в тому числі і Руську Православну Церкву в якості народної моральної сили. Відразу для богослужінь відкрилися храми і священнослужителі, включаючи єпископів, були випущені з таборів. Російська Церква не обмежилася тільки духовної, моральної підтримкою справи захисту що знаходиться в небезпеці вітчизни - вона надала матеріальну допомога, аж до обмундирування для армії, але особливо це проявилося в фінансуванні танкової колони імені Димитрія Донського і ескадрильї імені Олександра Невського. p> К ульмінаціей цього процесу, який можна охарактеризувати як зближення держави і Церкви в "Патріотичному єднанні" був прийом Сталіним 4.09.1943 року Патріаршого Місцеблюстителя [2] митрополита Сергія (Страгородського) і митрополитів Алексія (Симанського) і Миколая (Ярушевича). p> З цього історичного моменту почалося "потепління" у відносинах Церкви з державою, проте Церква невпинно перебувала під державним контролем і будь-які спроби розширення діяльності Церкви поза стінами храму, зу...
