оціальної групи або групам разом з цінностями та емоційними її проявами. [21]
Спираючись на підхід Тедшфела, теорію особистісних конструктів Келлі, уявлення про сутність ідентичності, що розвиваються у соціальній психології, соціальну ідентичність слід розглядати в якості цілісного динамічного освіти, виступаючого як система ключових соціальних конструктів особистості. Вона активно конструюється суб'єктом у процесі життєдіяльності, у ході соціальної взаємодії і порівняння, які є когнітивно-мотиваційним підставою сприйняття цінностей групи, а також визначення допустимих меж поведінки. Під конструюванням (Андрєєва Г.М., Стефаненко Т.Г.) розуміється привид інформації про світ в систему, організацію цієї інформації в пов'язані структури, які б розуміння її сенсу.
Багато існуючі дослідження пов'язують формування специфіки самоідентичності з характером внутрішньосімейних відносин, отже, найважливіша функція сім'ї щодо дітей - це включення їх в структуру внутрішньосімейних відносин, забезпечення дітей певним місцем і конкретними функціями в сім'ї.
Самоідентичність індивіда формується на підставі внутрісімейній ідентичності як засвоєння дитиною своєї ролі в сім'ї, відносин до себе батьків.
Відомо, що сім'я як особлива соціальна група психологічно характеризується взаємозв'язком між її членами, а саме наявністю взаємних ідентифікацій, які породжують інтереси і цінності сім'ї. Внутрісімейні ідентифікації носять характер взаємних емпатії, тобто здібності кожного члена сім'ї приймати на себе роль інших її членів.
Тому однією з найважливіших і найскладніших завдань профілактики асоціальності неповнолітніх є оздоровлення умов сімейного виховання дітей та підлітків з поведінкою, що відхиляється.
Порівняльні дослідження сімей дезадаптованих підлітків і благополучних школярів, проведені різними дослідниками, показують, що В«важкі дітиВ» виховуються в істотно більш несприятливих сімейних умовах, ніж їх благополучні однолітки. При цьому серед несприятливих факторів сімейного виховання виділяють насамперед такі, як неповна сім'я, аморальний спосіб життя батьків, асоціальні антигромадські погляди і орієнтації батьків, їх низький загальноосвітній рівень, педагогічна неспроможність сім'ї, емоційно-конфліктні стосунки в сім'ї. Так, за результатами дослідження ролі сім'ї у правовій соціалізації неповнолітніх, проведеного Л. І. Аувяертом в Естонії, лише трохи більше половини неповнолітніх правопорушників проживало з обома батьками, у той час як серед правопослушних обстежених 4/5 проживало з боімі батьками.
У разі, якщо сім'я не може забезпечити дитині позитивну соціальну середовище, то він віддаляється від сім'ї, а в подальшому і від суспільства. За даними Бородіна С. В., особи, які стали волоцюгами, не мали внутрісімейній ідентичності. У всіх сім'ях були відсутні емоційна близькість і контроль з боку батьків: у результаті чого діти, підростаючи, відчували несвідому потреба уникнення будь-якого контролю.
Особливу увагу привертають неповні сім'ї: у них у дитини не формується чоловіча ідентифікація. Однак важливо не саме по собі відсутність батька, а поведінка матері. Якщо мати залишає дитину на піклування родичів, сусідів, то такий нагляд носить формальний характер, і в результаті дитина не має певної функції (соціальної ролі) ні в своїй, ні в чужій сім'ї.
Приміщення дитини в дитячий будинок є одна з форм відкидання його. Звичайно, далеко не всі покинуті діти стають волоцюгами; але внаслідок відсутності сімейної ідентифікації дитині потрібні додаткові ресурси для повноцінного розвитку своєї В«Я-концепціїВ».
Пристрасть до бродяжництва розвивається іноді в ранньому дитинстві. Часто вона починається з того, що дитина неодноразово після кінця уроків не повертається додому і до ночі де-небудь бродить. У великих містах діти ховаються в кварталах, де їх часто не можна знайти тижнями, так як вони чудово вміють ховатися, приєднуючись до зграям інших дітей. Пристрасть до бродяжництва небезпечна тому, що не дозволяє дитині, а потім і дорослому, ніде зупинитися, ні на роботі, ні в сім'ї. Він повинен бродяжити, так як не може інакше. Немає місця на землі, яке могло б його втримати; немає тієї любові, яка могла б його прив'язати; ніяке покарання не завадить прорватися його пристрасті. [19]
Вище описаний механізм, коли бродяжництво є наслідком не сформованій внутрісімейній, а отже, і суб'єктивно-особистісної ідентифікації. Але в реальному житті можливий і зворотний шлях: бродяжництво служить відправною точкою для поступового випадіння людини із звичайного ритму життя, В«обростанняВ» асоціальними нахилами, руйнування вже сформованого самовизначення особистості.
Бродяжництво може розглядатися насамперед як певний образ життя, який складається в результаті розриву соціальних зв'язків. Іноді волоцюгами стають люди, які можуть бути розгля...
