еханізмом, призначеним для регулювання та управління тими численними людськими відносинами, які випливають з фізичного факту різностатевих. В якості такого інституту шлюб функціонує у двох напрямках:
1. Регулювання особистих статевих відносин. p> 2. Регулювання передачі та отримання спадщини, правонаступництва і громадського порядку, що є його більш давньої і початкової функцією.
Створювана в шлюбі сім'я сама зміцнює інститут шлюбу, поряд з вдачами, регулюючими відносини власності. До іншим потенційним чинникам стійкості шлюбу ставляться гідність, марнославство, лицарський дух, борг і релігійні переконання. Однак, хоча шлюби можуть схвалюватися або схвалюватися понад, вони навряд чи укладаються на небесах. Людська родина є явно вираженим людським інститутом, еволюційним набуттям. Шлюб є суспільний, а не церковний інститут. Звичайно, релігія повинна надавати відчутний вплив на шлюб, проте їй не слід намагатися підпорядкувати його своєму винятковому управління і контролю. Говорячи про відносини на рівні соціальних спільнот, то можна відзначити, що сім'я і сімейні відносини розглядаються як організм, здатний існувати і функціонувати навіть, якщо його складові (члени) знаходяться на великій відстані один від одного, здатний підпорядковуватися закону розвитку, тобто вигляд сім'ї зазнає зі часом зміни: сім'я може перебудуватися, розділитися, дати початок іншої. Таким чином, роблячи висновки з вищесказаного, шлюбні відносини можна виділити в особливу групу відносин, які можуть характеризуватися і першим і другим типами відносин. Незважаючи на високу поширеність міжнаціональної шлюбності за певних історичних і соціальних умовах, найбільш детальна інформація про динаміку цього явища стала з'являтися з розвитком системи статистичної інформації, зокрема, при переписах населення. Після революції 1917 року число етнічно-змішаних шлюбів у Росії починає зростати. Цьому сприяли не тільки відділення церкви від держави, але і скасування юридичних шлюбних заборон, зміна суспільних поглядів на національно-змішаний шлюб, масові міграції. В період Великої Вітчизняної війни міжнаціональна брачность набула масового характеру, і на тлі різкого зниження загальної кількості укладених шлюбів частка міжетнічних шлюбів по відношенню до всіх шлюбів в цей період зросла. Потужні зміни в структурі міжетнічної шлюбності населення колишнього Радянського Союзу визначені цілою низкою факторів, у числі яких найбільш значимі наступні: 1) зниження з кінця 1988-1989-х рр.. природного приросту росіян в ряді союзних республік; 2) зростання міграційної активності населення країни з кінця 80-х рр..; 3) проводиться в республіках колишнього СРСР етноізбірательная політика [10, С.59]. Це дозволяє зробити висновок про те, що установки на змішаний шлюб детермінуються безліччю факторів, серед яких чимале значення має стан міжетнічних відносин в тому чи іншому регіоні, що, у свою чергу, виступає показником толерантних відносин. У 1998 р. в результаті деякої стабілізації становища в країні спостерігається фіксування числа міжетнічних шлюбів на певному рівні. Частка змішано-національних подружніх союзів в Російській Федерації коливається від 10% до 15% у різних регіонах, що є найвищим показником в ближньому зарубіжжі. У 2000 році в Росії приблизно 23% населення становили міжнаціональні сім'ї. У 2004 році їх стало вже 37%. У Москві налічується 22% змішаних пар. І кожна п'ята така пара - Православно-мусульманська. За прогнозами вчених, до 2025 року частка росіян в Москві може зменшитися до 73% (зараз - 89%). Зате помітно зросте частка народів Закавказзя, Середньої Азії та Північного Кавказу. У світлі психологічних досліджень та за результатами життєвих спостережень міжетнічні шлюби можуть виглядати часом як шлюби більш успішні в порівнянні з моноетнічними. Однак це не знижує інтересу до проблематики, так чи інакше пов'язаної з міжетнічними шлюбами, з боку в першу чергу тих людей, життя яких в тій чи іншій мірі була пов'язана з міжетнічними шлюбами, навіть якщо з точки зору ряду формальних критеріїв життя в цих шлюбах виглядає зовні цілком успішною. Міжособистісні відносини представників різних етносів регулюються двома протилежно спрямованими тенденціями [15, С.221]. З одного боку, можна спостерігати цікавість, бажання познайомитися з іншою, ніж своя власна етнічною ідентичністю, прагнення до різноманітності, що виявляється в тому, що зовнішність несхожого на суб'єкта людини здається йому більш привабливою. З іншого боку, відчутно дію захисних, охоронних сил етносу, спонукають конкретного представника етносу утримуватися під різного роду приводами від міжетнічних шлюбів або, якщо такий шлюб таки мав місце, піклуватися про те, щоб діти, які виросли в міжетнічному шлюбі, зберегли в тій чи іншій формі свою приналежність до етносу суб'єкта. Є підстави вважати, що з віком остання тенденція може посилюватися. Вплив захисних, охоронних сил етносу послаблюється у двох випадках:
