огів і майнові позови.
Більшість шлюбів полягало по сватанню, коли молоді досягали шлюбного віку. Заручившись згодою і підтримкою родичів, батько нареченого посилав до батькам дівчини свата - яуси (яуси). Іноді як свата їхав сам батько, звідси друга назва сватали особи - коду. Про приїзд свата відразу ставало відомо всьому селу. У наряді яуси були ознаки, що вказують на його місію: він спирався на палицю, заправляв в шкарпетки тільки одну штанину, підперізувався матер'яним поясом і т. д. Розмова про мету свого відвідування він починав здалеку, існували спеціальні формули зачину сватання. Яуси говорив: "Втратив я те, чого не було, допоможіть мені знайти це". Господарі зі словами "Якщо те, чого не було у вас, знаходиться у нас, воно знайдеться "запрошували сватів на почесне місце, подавали частування, і за трапезою починалися переговори. Сват розхвалював нареченого і його батьків. Погоджуватися відразу вважалося непристойним, тому батько і мати дівчини знаходили різні причини, нібито перешкоджають шлюбу, і відповідали, що їх дочка поки не збирається заміж. Коли, нарешті батьки дівчини давали свою згоду, переходили до обговорення питань про калим і проведення весілля.
У минулому у башкирів побутував і звичай умикання (киз Урла), найчастіше за згодою дівчини і її батьків. Це вносило деякі корективи у весільну обрядовість і зменшувало весільні витрати.
У ритуал башкирської весілля увійшло обов'язкове юридичне оформлення шлюбу за шаріатом - ніках (ніках). На обряд одруження батько і мати нареченого їздили зазвичай одні, наречений не повинен був бути присутнім. Батьки нареченої готували трапезу (м'ясо, чай, солодощі), запрошували муллу і двох-трьох літніх людей, які виступали в як свідків (Шаніта). Могли бути присутніми старший брат, дядько нареченої, заміжня сестра з зятем та інші родичі. Батьки жениха привозили частування (м'ясо, кумис, чай, печиво). Мулла справлявся про суму махра, потім читав молитву, благословляючу шлюб і майбутнє подружнє життя молодих. Після цього батьки нареченого і нареченої обдаровували муллу і присутніх грошима, іноді речами. На цьому офіційна частина обряду закінчувалася, і приступали до трапези. Якщо наречений і наречена були повнолітніми, мулла у своєму зошиті робив запис про укладену шлюбі. У тих випадках, коли до моменту одруження нареченій ще не було 17 років, запис у зошиті не робити і обряд називався "Іжап-кабул" (іжап-кабул - назва молитви при заручини). Слід відзначити, що вплив ісламу на весільну обрядовість було незначним. Башкирська весілля і в XX ст. продовжувала носити традиційний характер.
До кінця XIX в., коли весільний цикл був розтягнутий у часі, жених повинен був приїхати до нареченій не раніше, ніж за місяць до весілля, і не пізніше, ніж через три місяці після никаха. Згодом це правило не дотримувалося: наречений зазвичай приїжджав або в день одруження, або відразу після. Перший приїзд нареченого до нареченої супроводжувався ритуальними ігровими діями.
Спочатку подруги нареченої ховали її в який-небудь споруді в селі, в лісі або в полі. Потім починалися пошуки. У них брали участь молоді жінки-невістки (Енгелер), зазвичай дружини старших рідних братів нареченої або молодших братів батьків і дружка нареченого (кейеу егет). У джерелах XVIII-XIX ст. зустрічаються відомості про те, що наречений також брав участь у пошуках, а після виявлення нареченої повинен був нести її на руках. Часто в ході пошуків інсценував "Боротьба" між молодими жінками та дівчатами, що закінчується перемогою жінок. Виявивши місцезнаходження дівчат, жінки намагалися схопити наречену та її найближчу подругу. Після цього всі йшли до будинку, відведеному для молодих. Двері перед нареченим не відчиняли до тих пір, поки одного не обдаровував жінок грошима або хустками. Називався цей звичай "дверна ручка" (ішек биуиу, шіек бауи).
приставлену до молодих невістка - енгя накривала на стіл. Жінкам, що допомагали у пошуках нареченої, вона роздавала головні хустки, подругам нареченої - клаптики тканини, мило, срібні монети, попередньо вручені їй нареченим або дружкою. Після трапези вона йшла останньою, побажавши молодим любові, щастя, і замикала двері. Рано вранці енгя відправляла молодих у лазню, потім пригощала їх сніданком. Зазвичай це був чай ​​з млинцями; подавали на стіл також масло, мед, печиво, баурсак, холодне м'ясо. У будинок, де перебували молоді, приходили діти і підлітки. У деяких районах молодих відвідували дівчата на виданні; вони приносили млинці і отримували відповідні подарунки.
Погостювавши кілька днів, наречений виїжджав. Періодично він відвідував молоду дружину. Звичай відвідування називався "ходити в наречених", тривалість його залежала від виплати калиму. Звичайним днем ​​приїзду був четвер - передостанній день мусульманської тижня. Чоловік не показувався тестеві, хоча той знав про його регулярних візитах.
Весільний ритуал при всіх локальних особливост...
