ях представляв собою багатоактний драматичне, музично-хореографічне та спортивно-ігрове подання. Він тривав кілька днів, навіть тижнів, якщо урочистості повторювалися і у батьків нареченого. Весілля представляла собою взаємні візити родичів нареченого і нареченої, що супроводжувалися частуваннями, змаганнями, веселощами і низкою обов'язкових весільних обрядів.
Головні урочистості влаштовувалися у батьків нареченої. Вони тривали протягом трьох-п'яти днів і називалися, як і вся весільна обрядовість, - туй (туй). Батьки нареченої за час весільних урочистостей приймали учасників весілля три рази: на початковий вечеря (туй алиу, теуге аш), головне весільне бенкет (туй аши, туйлик) і прощальний обід (ХУШ аши). Ці три прийоми були основними ланками весільного торжества.
Широко поширеним, особливо в скотарських районах Башкортостану, був обряд "Наздоганяти кіт" (кіт Саби,-кіт hебе Саби), "брати кіт" (Кіт алиу, кіт алип Каси). Поняття "кіт" означало "Благополуччя, щастя сім'ї і роду". Так, в Зілаїрського районі назустріч сватам виїжджали верхові - родичі нареченої, які обов'язково пов'язували на руку вище ліктя стрічки з червоної тканини. У гостей червоною тканиною були прикрашені чубчик і хвіст коня, дуга і упряж. Зустрівши гостей, господарі, оберігаючи своє щастя, пускалися навскач до села, гості повинні були наздогнати і зірвати стрічку з їх рук. У д. Абзаково, поблизу м. Бєлорєцьк, зустрічати сватів чоловіки виїжджали на підводі, до дуги якої був прив'язаний хустку або шматок тканини. Господарі пригощали гостей. Потім, поганяючи коней, спрямовувалися до селі. Приїжджі пускалися за ними: хто доганяв, той і отримував приз. Залишок шляху свати їхали всі разом і вервечкою в'їжджали у двір нареченої.
Після слабкий трапези господар будинку - "основний, корінний сват" розподіляв гостей по домівках. У себе він залишав батька нареченого з дружиною, решта гостей йшли до родичів. До вечора всі збиралися у батьків нареченої на вечерю - "Туй алиу" (туй алиу). Готували традиційне м'ясна страва (бішбармах, куллама), подавали домашні ковбаси (кази, тултирма), мед, пироги, баурсак. Закінчувався вечерю кумисом або бузою. Застілля з піснями і танцями затягувалося до глибокої ночі. Протягом наступних днів учасники весілля ходили в гості, відвідуючи на день до п'яти-шести будинків.
Отримав поширення обряд, пов'язаний з частуванням місцевих жінок привезеними свахами гостинцями, роздачею подарунків родичам нареченої від імені зятя і його рідні (курніс, курнеш сейе, йиуаса). Так, на південному сході на другий день весілля в будинку батьків нареченої збиралися жінки. Вони ставили самовар, готували частування. Рідні нареченого вносили скриню з подарунками та гостинцями, на який була накинута вишита серветка. Старша сестра або тітка нареченої, знявши серветку, отримувала її в подарунок і у відповідь оголошувала про свій подарунок нареченій, це міг бути ягня, коза, гусак, плаття та ін Мати нареченого, "головна сваття "діставала ключ від скрині на шовковій стрічці і передавала його молодшій сестрі або племінниці нареченої. Вона відмикала скриню і отримувала клапоть тканини і стрічку - свій весільний подарунок - і виймала з скрині мішок з гостинцями та подарунки. Одна з присутніх жінок (зазвичай енгя), перекинувши мішок з гостинцями через плече, танцювала і співала. У жартівливих куплетах восславляла благополуччя, вміння, працьовитість і щедрість сватів, нерідким було і подсмеіваніе над ними.
Тут же влаштовували обряд "облюбовиванія нареченої". Наречену садили в середину кімнати. Приїжджі жінки, як би схвалюючи вибір і беручи її в своє коло, вручали їй зрізані зі своїх нагрудників срібні монети або накидали на голову хустку. Свекруха бажала невістці жити з чоловіком у любові та злагоді, мати багато дітей. Характерною особливістю двох останніх обрядів була участь у них тільки жінок.
На другий, рідше третій, день різали весільний худобу. Влаштовували для односельців і гостей масове частування, іноді супроводжуване стрибками, змаганнями зі стрільби з лука, боротьбі, бігу. Коли ріднилися представники байський верхівки, влаштовувалися велелюдні весільні урочистості під відкритим небом. У більшості ж випадків весільне частування "туй аши" (туй аши) влаштовували вдома.
В останній день весілля всі збиралися на прощальний обід - "ХУШ аши" (ХУШ аши). Сватів пригощали, як і в перший день, але давали зрозуміти, що час їх перебування минув, пора роз'їжджатися по домівках. Досягалося це по-різному. У центральному Башкортостані у цей день варили пшоняну кашу, яка називалася "кашею натяку ", показуючи тим самим, що годувати більше нічим. На південному сході накривали багатий стіл, але під час трапези з'являвся молодий чоловік у вивернутою шубі, який підійшовши до свата, бив його злегка батогом по спині, заявляючи, що гостям пора додому; у відповідь сват відкуповувався - прив'язував до батога гроші. Тому, цей зв...
