статус і просування по державної сходах. Тривале навчання і система найскладніших іспитів не мали рівних у стародавньому світі. Китайська культура подарувала світу порох і папір, унікальні системи бойових мистецтв і своєрідні філософські доктрини.
Східна культура містить таке багатство людської думки, яка мало кого залишає байдужим, і на Сході, і на Заході. Особливість східній культури особливо яскраво проявляється при її зіставленні із західною культурою.
2. Західний тип культури
співвідносними з Сходом європейська (західна) культурно-історична традиція являє нам, перш за все, своєрідну послідовність епох (ступенів) розвитку цивілізації, яка зародилася в басейні Егейського моря в результаті краху і на основі крітомікенской культури. Ця послідовність історичних епох така:
класична еллінська культура;
елліністичних-римська щабель;
романо-германська культура християнського середньовіччя;
Новоєвропейська культура.
Три останні ступені можна розглядати (на тлі антично-грецької класики) і як своєрідні варіативні форми вестернізації традиційної культури римлян і германців, а потім - і всієї романо-германської Європи. У Гегеля і Тойнбі дві перші і дві другі епохи об'єднані в самостійні цивілізаційно-історичні формоутворення (античний і західний світи). Для Маркса європейські античність і середньовіччя, хоча і утворюють паралель товариствам Сходу, що базуються на азіатському способі виробництва, все ж становлять разом з ними єдину докапіталістичну щабель історичного розвитку, за якої слід різко протистоїть їй універсально-капіталістична епоха нового часу.
Так чи інакше, але у витоків і в самих підставах всіх суспільств і культур європейської (західної) цивілізаційної традиції знаходиться щось неймовірне з нормальної (традиційної чи східної) точки зору: господарство, суспільство, держава, культура, цілком лежать на плечах одного єдиного, самостійно, на свій страх і ризик здійснює свої "труди і дні ", свою діяльність і спілкування людини. Людини-суспільства, людини-держави, людини-світогляду, дійсно цілісної особистості, вільної і самостійної в думках, словах і вчинках, Одіссея (як каже М.К. Петров). І, може бути, зовсім не випадково починають і завершують шляху, пройдені європейської духовної культурою, "Одіссея" Гомера і "Улісс" Джеймса Джойса: разом з Одісеями в європейську культуру увійшли і зміцнилися в ній ринок і демократія, громадянське суспільство і вільний особистісне світогляд.
Найважливішими винаходами європейської культури на мовно-знаковому рівні її представленості в духовно-світоглядній сфері є філософія в зазначеному вище значенні цього поняття і наука як специфічна форма пізнавальної діяльності, характерна для останньої епохи існування західної культурної традиції. Грань між "софійного" і "Сциентизированной" формами культури взагалі (а також щодо специфіки відповідних світоглядних форм) настільки значна, що дуже часто виділяють лише два великих періоду в русі європейської культури, взятої в її відносної самостійності від соціально-економічної та національно-етнічної областей прояви цивілізаційно-історичного життя. А саме:
від середини I тис. до н.е. н до XVII ст.;
період ХVII-XX ст. (Для його позначення використовуються два основні терміни: період новоєвропейської культури або період техногенної цивілізації).
З урахуванням інших критеріїв, і, перш за все представленості в європейській культурі християнства, ця найпростіша періодизація ускладнюється: звичайно в цьому випадку говорять (маючи на увазі перший великий період) про епохи античної, грецької та римської, культури, про культуру епохи середньовіччя і про культуру Відродження (з цієї останньої епохи деякі автори починають відлік новоєвропейської культури). У рамках другого великого періоду часто виділяють культуру Просвітництва, романтизму і класичну німецьку культурну епоху кінця XVIII - початку XIX в. Цей початковий відрізок новоєвропейської культури збігається хронологічно з епохою буржуазних і національних революцій в Західній Європі та Америці. Він є також часом затвердження економічне формації суспільства (капіталізму).
Друга половина XIX - XX ст. характеризуються по-різному. Але цілком очевидно, що за ці півтора століття ситуація в культурі та суспільних сферах західної техногенної цивілізації - незважаючи на постійний потік оновлень і ряд соціальних і національно-державних катаклізмів - стабілізується. У тому числі і щодо все більш широкого охоплення ціннісними орієнтаціями західної цивілізації неєвропейських культур. У підсумку сучасна західна культура оцінюється то в руслі шпенглеровской міфологеми "Занепаду Європи", то в оптимістичних і одночасно явно евроцентристской тонах.
3. Діалог східної та західної культур
Ділення культур на східні та західні фіксу...
