и створити серед народу настрої на користь своїх інтересів. Як зазначає З.В. Удальцова, імператори також активно використовували ці циркові партії, постійно розпалюючи між ними боротьбу, щоб уникнути об'єднання народу. Повстання В«Ніка!В», Про який ми говорили, стало можливим у результаті об'єднання цих двох партій.
Константинополь був також центром освіти і освіченості, а еталоном служило античне освіта з її системою семи вільних мистецтв. У початковий період існування Візантії ще не втратили своєї популярності знамениті філософські школи Олександрії і Афін, де вивчалися філософія та природничі науки. Школи брали всіх охочих. Хоча плата за навчання була велика, але і престиж вчених людей був високий: мають класичну освіту могли покращити своє матеріальне та соціальне становище, отримавши посаду в імператорської або церковної канцелярії. Один з імператорів говорив, що ті, хто опанував сім'ю вільними мистецтвами, гідні високого місця між ромеями.
У великих містах Візантії численні школи були організовані за прикладом грецьких гимнасий. Навчання йшло на грецькій мові, навіть у тих регіонах, де в повсякденному житті спілкувалися на місцевому мовою. У візантійських школах як і раніше навчалися за поемами Гомера та інших грецьких класиків, вивчали діяння античних богів і героїв. Християнство, особливо в ранній період існування Візантії, не перешкоджав античним тенденціям в системі освіти. Церква лише попереджала, що античні джерела, за якими вчилися школярі, - причина В«помилок і помилокВ», але, тим не менш, заохочувала їх вивчення, оскільки вважала, що знання античної літератури допомагає і розуміння Євангелія.
У Константинополі в 425 році указом Феодосія II був заснований університет (Єдиний на Сході), де отримували переважно світську освіту. У ньому відкрилися кафедри грецької і латинської граматики, риторики, права і філософії. Багатьох вчених для викладання в університеті уряд запрошувало з самих різних куточків великої імперії. У більш пізні часи почалися різного роду обмеження і навіть репресії по відношенню до викладачам, але університет не був остаточно закритий. Коли Юстиніан I, за свідченням деяких сучасників, маючи потребу в грошах, намагався В«знищити звання адвокатів і скасувати плату професорам і медикам В»[297, с. 501], константинопольські школи і університет зберегли своє значення. У IX столітті тут сяяли найвизначніші вчені-ерудити, котрі не знаходили собі застосування в Західній Європі, наприклад, Лев Математик: він вперше застосував літерні позначення цифр, заклавши основи алгебри, винайшов світлову сигналізацію для передачі різної, частіше військової, інформації. У його бутність навчання в університеті стало тільки престижним, але й елітарним, тому що там викладали найкращі професора свого часу, а навчатися могли лише діти знатних батьків.
У XIII столітті хрестоносці, що розбили величезну імперію на кілька держав, завдали шкоди красі і величі міста, але і тоді Константинополь встояв, а при Михаїле VIII Палеолог (1224-1282) навіть кілька відродив частину свого колишньої величі. Письменник Никифор Григора писав, що Михайло В«очистив місто і, знищивши його неподобство, повернув йому по можливості колишню красу В». Остаточне падіння Константинополя під натиском турків, страшне розграбування міста та його крах потрясли всю Європу. Вірменський поет Аракел Багешскій створив сумний плач по місту:
Оточили тебе невірні
І осквернили, Візантія,
Стала посміховиськом ти
Для сусідів язичників, Візантія,
Як виноградник розкішний,
Квітла ти, Візантія,
Сьогодні плід твій став непридатним,
Колючкою став, Візантія.
[297, с. 228. 229; пров. С.С. Аревшатяна]
Духовна культура Візантії та її протиріччя
Духовна культура Візантії несе в собі ті ж особливості, які характерні для всього суспільства в цілому. Насамперед, це впливу Сходу і Заходу, зумовлені проживають тут різними народами і етносами зі своїми традиціями, релігіями, світоглядами. друге, зіткнення християнства і язичництва, філософії та релігії, облямованих в досить жорстку структуру державності. Візантійський держава, пануючи політично, бажало панувати також і в сфері духовного життя. Вже одне те, що, мабуть, вперше в історії культури релігія стає державною, а держава прагне грати при цьому панівну роль, зробило духовну культуру залежною від можновладців і тому розвивається в постійному протистоянні різних тенденцій.
Християнське світогляд у Візантії складалося також у постійному протиборстві з тисячолітньою традицією язичницького сприйняття світу. Античне язичництво пронизувала всі аспекти духовної культури минулого: філософію, естетику, етику і мораль, природничі погляди, повсякденне життя представників будь-якого соціального шару. Язичницька струмінь так і не вичерпалася в новому християнському світогляд...
