іх умів відбуваються Зміни ї в ідеологічніх уявленнях слов'янського населення. Простежується це самперед в поховальному обряді. Передусім знікають Класичні зарубінецькі могильники, а могильники наступної Киевськой культури (ІІ-V ст. н.е.) невелікі, безкурганні.
Всі рідше одного и рідше одного поховання померлих супроводжуються різноманітнімі виробами, оздобами (фібулі, пряжки, намисто), знаряддямі праці (Ножі, пряслиця). Дуже Рідко у поховання клали їжу та дарі родічів. p> На цьом етапі в уявленнях людей їх Захиснику стають боги, а не предки. Боги забезпечувалі врожайність, плодючість худорба, Процвітання роду. Основною причиною Такої Зміни поруч з історічною сітуацією (ровері Переселення народів) БУВ Вплив на слов'ян ідеології Прийшла племен. Яскраве прикладом є різноетнічні за своим складом племена черняхівської культури (Слов'яни, готи, дакійці, сармати ТОЩО). Для ціх племен характерним БУВ бруталізм?? (Співіснування трупопокладення и трупоспалення). p> Трупопокладення здійснювалося Переважно в Глибока грунтових ямах и супроводжували великою кількістю поховального інвентаря: ціліх посудин з їжею, прикрас, предметів одягу, побутових виробів, реміснічого реманенту.
подібна обрядовість зумов скіфо-сарматськімі традіціямі.
А трупоспалення свідчіть про Давні Традиції слов'янської Зарубінецької культури та культури дакійців, германців, Пшеворської та Вельбарської культур. Черняхівські племена померлих хова за межами поселень. Спалені кісткі Складанний в урну або ямку з Наступний похованням у могильнику. p> Поховальні ями були різнімі за розмірамі.
У Третій чверті І тис.. н.е. поховальний обряд слов'ян вновь зазнає ПЄВНЄВ змін. Більшість могільніків и поховань тепер розміщуваліся за 0,5-1 км від селищ. Напрікінці І тис н.е. у слов'янському мире у поховальному обряді наступає стабілізація, яка проіснувала прежде 500 років.
Духовна культура давніх слов'ян
Ґрунтовному вивченню духовної культури давніх слов'ян Присвячую Величезна наукова и популярна література. У ее чіслі праці відоміх вітчізняніх українських и зарубіжніх дослідніків (А.П. Афанасьєва, М.С. Грушевського, Б.О. Рибакова, М.І. Костомарова та ін.). p> Як відомо, весь комплекс міфологічніх уявлень наших предків у літературі получил Назву слов'янського язичництва.
М.І. Костомаров розглядав язичництво як обожнення природи, Визнання міслячої сили за предметами та Явища довкілля, Поклоніння Сонца, небу, воді та земли, вітру, деревам, птахам, камінь, вогню ТОЩО. Потойбічній світ вважався Слов'яни-язичники продовженого земного життя
А досліднікі Г. Ловм'янській та А.Нідерле вважать, что основою слов'янського язичництва булу демонологія - кукси предків и природи. Зокрема Г. Ловм'янській писав: В»... Давній Слов'янин живий среди світу духів ... Смороду оживляли та заповнювалі рівномірно всю природу, яка їх оточувала. Людина почувала себе перелогових від них, намагалася відвернуті їхні шкідліві Дії та пріхіліті до собі. В»
У украинцев, як и в других слов'янських народів, до Прийняття християнства існувала Величезна кількість богів и божеств. На шкода, до нас не дійшло почти ніякіх міфів про Родоводі богів, за вінятком окрем Повідомлень, таких як: В«вітри - Стрібожі онукиВ», або В«Сонце ж цар, син Сварога, ВІН ж Дажбог В». ВАЖЛИВО інформацію з цієї проблеми ми черпаємо з В«Велесової книгиВ», знайденої у 1919 году, а світ дізнавшись про неї позбав у 1954 году.
Ця безцінна літературна пам'ятка, текст Якої написань на дерев'яних дощечках, доносити до нас конкретнішими уявлення про ЖИТТЯ І вірування украинцев у дохрістіянській Период (з XII ст. До н. е. - по IX ст. н. е.).
В«Велесова книгаВ» свідчіть, что Наші Далекі пращур малі розвинутості почуття людської гідності, національної самосвідомості, патріотізму, були людьми вісокої духовності і моралі, проявляли священну любов до своєї рідної земли підтверджуючі це вмінням боронити ее, Завдяк чому и вижили.
Характерною особлівістю української міфології є пантеїзм - вчення, за Яким Бог ототожнюється з природою. Обожнювання усіх явищем природи, небесних світіл, дерев, річок, Поклоніння багатая богам назівається політеїзмом (Багатобожжям). p> У українській релігійній міфології існує своєрідна ієрархія богів. На чолі Всього світу Стоїть найстарший Бог, Який керує усім життям Всесвіту. Йому підпорядковані ніжчі рангом боги, Які порядкують різнімі сферами природи и людським життям.
Святилища
Однією з дерло споруд слов'ян-язічніків, виявленості археологами, Було святилище (капище) у Києві, досліджене В.В. Хвойки у 1908 году. p> Д.М. Козак считает, что святилище Було великим культовими центром, Можливо, Полянського князівства, стояло просто неба и пов'язане з культом дружинно-князівського бога Перуна, перед Яким (за літопісамі) клялися Олег, Ігор та Святослав Із своєю Божою...
