ї ​​культурно-світоглядної налаштованості людей.
Протестантський етос був своєрідним комплексом ціннісних, життєвих і практичних установок. Він виник в XVI ст., коли почався перегляд середньовічної культури відповідно з потребами та інтересами буржуазії, що народжувалася.
Формуванню капіталізму, на думку М. Вебера, сприяли особливий психологічний настрій і специфічні етичні правила, які народилися разом з протестантизмом, цієї нової різновидом християнства періоду Реформації.
В«Сучасна людина, дитя європейської культури, - зазначав німецький історик і соціолог М. Вебер (1864-1920), - неминуче і з повною підставою розглядає універсально-історичні проблеми з цілком певної точки зору. Його цікавить насамперед наступне питання: яке зчеплення обставин призвело до того, що саме на Заході, і тільки тут, виникли такі явища культури, які розвивалися - принаймні, як схильні припускати - у напрямку, який отримав універсальне значення В».
Гуманітарних дисциплін багато. Однак недооцінювати нової дисципліни не слід. Все різноманіття філософських підходів до навколишнього світу може бути, як мені здається, типологізувати. В історії світової філософії можна простежити різноманітні світоглядні установки, залежно від того, якому феномену віддається першість: Бога, природи, суспільства, людини, культурі.
Нам видається важливою спроба поглянути на історію через культуру, через сукупний духовний досвід людства. Такий підхід дозволить актуалізувати багато філософські та соціологічні знання. Він не претендує на монополію, але прагне виявити власні пізнавальні ресурси.
3. Основні функції культурології
Захисна функція. Першою універсальною функцією треба вважати захисну. Вона полягає в тому, що при допомоги штучно створених знарядь і пристосувань - знарядь праці, ліків, зброї, транспортних засобів, джерел енергії - людина неймовірно збільшив свої можливості пристосування до навколишнього світу, підпорядкування собі сил природи. Йому не страшні голод, повені, епідемії. p> Але на зміну одним несприятливих факторів, усуненим технічним прогресом, приходять інші, породжені ним. Голод і чума переможені, але виснажується грунт, вирубуються ліси, отруюється вода, погіршується екологія, з'являються нові хвороби. І не тільки природного походження (наприклад, СНІД), а й штучного (скажімо, променева хвороба). Таким чином, матеріальна культура, технічний прогрес, з одного боку, знижують загрозу життю і здоров'ю людей, а з іншого - підвищують її. Функція супроводжується дисфункцією. p> Креативна функція. Друга фундаментальна функція культури - перетворення і освоєння світу. Її ще називають креативної функцією (від лат. creatio-творення). Досліджуючи і каталогізуючи види рослин і тварин, систематизуючи типи елементарних частинок, експериментуючи над фізичними явищами, освоюючи космічне простір, людина розширює середовище проживання. Проявляється його допитливість, а не бажання захиститися. Оволодіння силами зовнішньої природи йде рука об руку з оволодінням внутрішніми силами психіки. На Сході вироблені складні системи психотехніки, медитації, бойових єдиноборств і концентрації волі, нетрадиційні методи медицини, техніки володіння своїм тілом і свідомістю.
Комунікативна функція. Третя функція культури - комунікативна. Вона включає передачу інформації в будь-якому вигляді: усне і письмове повідомлення, спілкування людей, груп, народів, використання технічних засобів зв'язку і т.п. Без спілкування із собі подібними неможливі ні суспільство, ні культура. Інформаційна ізоляція від культури завдає непоправної шкоди людському суті, особливо на ранній стадії соціалізації. Прикладом служать так звані феральние люди. p> Сигнификативная функція. З комунікативної тісно пов'язана сигнификативная функція культури (від англ. sign - знак), буквально - функція приписування значень і цінностей. Те, що не залучено в культурний обіг людства, як би не має значення і цінності. Зоряне небо над головою первісної людини не мало ніякого значення до тих пір, поки він не втягнув його в своє коло міфологічних уявлень, що не склав небесних карт, що допомагають в мореплаванні, не створив астрономічних теорії і не послав у космос супутники. З тих пір небо стало частиною культури. Кожне сузір'я отримало найменування, легендарну історію, найменування в науковому каталозі, фізико-хімічні характеристики.
Завдяки сигнификативной функції культура постає як осмислене уявлення про світ, не важливо, в який конкретної формі виражено це подання - у вигляді філософської системи, вірша, міфу, наукової теорії.
Маленькими цеглинками, з яких вони, ці конкретні форми, створюються, виступають знаки, символи, метафори, формули, цифри, рими, імена, слова. Цеглинки складаються в більш великі об'єднання, і виходять сонети, поеми, гіпотези, емпіричні факти, математичні рівняння, статистичні таблиці легенди, епос і т.п. Нарешті, б...
