і т.д.). Саме адаптація до нових умов різко змінює природні процеси розвитку мавп як біологічного виду. Формуються нові типи рухів кінцівок, нові типи відчуттів, нові дії та операції в психіці. При цьому можна припустити, що біологічна еволюція і становлення виду Homo sapiens мали йти як і у всіх мешканців нашої планети, тобто під впливом звичайних чинників мікроеволюції: природного відбору, мутацій генів, їх комбінації і т.п. Ряд дослідників припускає, що в доісторичний період, коли складався людина, мутаційний процес міг бути прискорений підвищеним радіаційним фоном або якими-небудь іншими причинами. Втім, за сучасними даними приблизно кожен десятий індивідуум і так є носієм нової спонтанної мутації. Що ж до зрушень у мінливості поведінки і умов природного відбору, то мінливість була обумовлена переходом до знакової поведінки, а відбір - складними умовами життя істот перехідної форми і тим же переходом до знакової поведінки. Отже, формування в зв'язку із знаковою поведінкою нових тілесних одиниць тягло за собою і відповідну біологічну трансформацію. Остання перетворювала буквально всі сторони життєдіяльності організму, починаючи від моторних дій і уявлень, кінчаючи статевим поведінкою.
Дійсно, в цей період складається статеву поведінку і менструальний цикл у особин жіночої статі, що нагадують ті, які ми спостерігаємо у людини. Ймовірно, лідер, використовуючи свою нову роль як організатора знакового поведінки, нав'язував особинам жіночої статі статеве спілкування не тільки в нормальному для такого спілкування періоді (тічки), а й за його кордонами. Звиклі діяти в реальній ситуації як в уявній, особини жіночої статі йдуть на подібне порушення, так би мовити, в силу "системних міркувань ". Далі відбувається формування нової тілесності і на мутаційної основі - відповідний біологічний зрушення. Однак оскільки дане парадоксальне поведінка не було виправдано загрозою для життя всього співтовариства, лідеру доводилося "викручуватись", щоб схилити особин жіночої статі вести себе по-новому. Іншими словами, і сам лідер повинен був вести себе парадоксально, тобто вже не просто як самець, якщо він розраховував на досягнення своїх цілей. Отже, можна припустити, що статеве спілкування було другий (якщо першою вважати парадоксальне поводження, що рятує життя всього племені) школою соціального життя.
Таким чином, необхідність адаптуватися до комунікації, працювати зі знаками і знаряддями, діяти спільно трансформує біологічну субстанцію мавпи, створюючи на її основі істота перехідної форми. Це вже НЕ мавпа, але ще й не людина, а особливе мінливий, адаптується істота, претерпевающее метаморфоз.
Судячи з палеонтологічними дослідженнями, до кінця четвертинного періоду адаптація істот перехідної форми закінчується, тобто їх тілесність (фізіологія, органи тіла, зовнішній вигляд, дії органів почуттів) тепер повністю відповідає комунікації, вимогам спільної діяльності, знакової поведінки.
Формування Homo sapiens. Точніше було б сказати, що перший людина була не людиною розумною, а "людиною культурним ", тобто Homo kulturel. Завершення адаптації істоти перехідної форми розчистив грунт для формування культури. Культура - це форма життя, духу (її можна назвати соціальної), що складається на субстраті життя істот перехідної форми, в якій головним є семіотичний процес (комунікація, означение, форми знакового поведінки). Особливість цього процесу в тому, що він забезпечує відтворення ефективних типів поведінки, діяльності і життя. Міфи, анімістичні уявлення про душу і тіло, архаїчні ритуали - приклади семіотичного процесу першої культури в історії людства, що отримала назву "архаїчної".
Серед знаків і знакових систем (тобто мов) архаїчної культури найважливіше місце займали, зокрема, такі, які ставилися безпосередньо до людей. Це міфи про походження людини, а також анімістичні уявлення про душу і тіло. Вони забезпечували стійкі, ефективні форми колективної поведінки.
Отже, істота перехідної форми стає архаїчним (культурним) людиною тільки тоді, коли його поведінка і діяльність починають повністю відповідати культурним вимогам (правилам, уявленням, нормам), коли його психіка і тілесність повністю окультурюються. Але, звичайно, обидва ці процеси йдуть одночасно: архаїчна культура сама виникла тоді, коли виник (склався) архаїчний людина.
Тепер відповімо на запитання, що таке свідомість людини. Це такий спосіб відображення навколишнього людини світу (і самого себе), що визначає його поведінку і діяльність, який, перше, задовольняє семіотичному процесу (наприклад, фіксує, "описує" тільки зазначені події), друге, задовольняє вимогам культури (тобто культуросообразен, причому дуже важливо, що в число культурних уявлень повинні входити і подання про саму людину). Іншими словами, людське свідомість - це свідомість у мові, свідомість культурне і свідомість як "самосвідомість". Нарешті, людська свідомість передбачає і вкорінення в...
