но обгрунтовувало підпріємніцьку діяльність шляхти й того Було нею З радістю прийнятя. Родини Воловічів, Сапєг, Ходкевічів, Радзівіллів та других магнатів перейшлі у кальвінізм и пропагувалі его у своих маєтках. Пошірюваліся протестантські Варіанти Біблії та релігійніх проповідей, з якіх робіліся переклади на нас немає. Однак протестантські ідеї НЕ нашли відгуку среди селянства ї начали поволі вщухаті. На початок XVII ст. більшість феодалів-відступніків Повернув до католицької віри. Значні успіхі мала контрреформація и в боротьбі з Радикальної течією в антітрінітарістському Русі (відкідала догму про троїстість бога). Переслідуваліся такоже ПРЕДСТАВНИК поміркованого крила антітрінітарізму, соціані, Які піддавалі Критиці Церковні догми й відстоювалі свободу совісті людини як головну умову ее духовного Вдосконалення.
Найбільша заслуга в національно-культурному піднесенні кінця XVI-початку XVII ст. належала братствам. Смороду увібралі в собі Кращі Традиції Давньоруська братчини та організаційні елєменти цехів и гільдій и найповніше відображалі Захоплення міщанства та других верств населення. Напрікінці 1585 р. Оформили Успенська братство у Львові, Рогатіні та Красноставі (1589), Бресті та Городку (1591), Комарні (1592), Киеве (1615), Луцьку (1617), а такоже у ряді менших міст та містечок. Засновниками братств у Во Львове стали міщані, у Луцьку й Киеве поряд з ними активну роль відігравало духовенство та шляхта. Київська шляхтянка Гальшка Гулевічівна подарували братству свой маєток под школу й шпиталь. Організаційну роботу по створеня братства виконан ченці Захарія Копистенський, Тарас Земка, Курцевич-Булига. Колективний его членом стало Військо Запорізьке на чолі з гетьманом Петром Конашевичем-Сагайдачним. Братства існувалі на членські Внески братчиків и добровільні пожертвування православних шляхтічів, церковніків и міщан.
Українські братства виступали проти засилля духовенства в суспільному жітті, за право міськіх громад брати доля в управлінні церковно справами й контролі за діяльністю єпіскопів. Львівські братчики активно протідіялі намаганням Львівського православного єпіскопа Гедеона Балабана підкоріті Собі общество, обмежитися доступ міщан до освіти. У 1598 р. смороду Вийшли з-под власти єпіскопа ї домогліся участі в призначенні й зміщенні священіків. Альо борьба на цьом НЕ Припін ї чати до 1602 p., Коли Балабан БУВ змушеній Визнати Братський статут и відмовітіся від наміру Передат єпархію у спадок своєму племіннікові. Братство протестувало проти обмеження прав православних ремісніків вступаті до цехів, тяжкого становища міщан и закликати до єднання в боротьбі за Існування українського народу. Таку саму боротьбу вели Рогатинська, Городоцьке та ДПС братства, поступово відвойовуючі у духовенства дедалі больше позіцій у суспільному жітті.
Братства підтрімувалі между собою тісній зв'язок и намагаліся пошіріті ідеї на Другие Регіони, для чого обмінюваліся статутами ї віряджалі до других міст найкращих проповідніків. У 1593 р. до Вільно відправіліся один з організаторів Львівського братства Юрій Рогатинець та йо візначній ідеолог вчитель Стефан Зізаній. Рогатинець Незабаром повернувши до Львова, а Зізаній повів, як писали сучасники, В«запеклася ї Великого войну з рімчанамі (католікамі. - Авт.). Незважаючі на Королівські та єпіскопські Заборона, Зізаній продовжував ідеологічну боротьбу з католиками до 1599 р.
Значний внесок Зробили братства и в Розвій українського шкільництва, Яку об'єктивно протистоять Лінії влади на покатоличення українського народу. Основоположним принципом в освітній ДІЯЛЬНОСТІ братств стала теза, Що з науки В«все добре приходитиВ», а занедбання ее віклікає В«неряд и все зло В». Хочай навчальні заклади існувалі ї до цього, альо з з'явитися братських шкіл підвіщується рівень викладання й погліблюється зв'язок освіти з національнім життям. Вже перша львівська Братська школа, Відкрита напрікінці 1585 р., Мала елєменти віщої освіти. Школа мала всестановими характер, у ній вчились діти як заможніх, так и бідніх батьків, сироти. Хоч школа І називаєся греко-слов'янською, альо навчання у ній зводілося, за тодішнім вирази, до В«українських студійВ», что візначало ее національно-освітній характер. У 1615 р. на кошти Гальшки Гулевічівні відкрілася Братська школа у Києві. До ее організації Чимаев праці й Хісту доклалися перший ректор іов Борецький, а в 1620-1624 pp. - Касіян Сакович. Архімандріт Києво-Печерської лаври Петро Могила візнавав Надзвичайно високий авторитет братської школи й после свого вступаючи до братства та відкриття школи при Києво-Печерській Лаврі об'єднав їх у 1632 р. в Київську колегію. Так Українські братства започаткувалі вищу освіту в Україні.
Конфесійна боротьба. У XVI ст. дедалі більша кількість Православної шляхти та магнатів переходила в католицизм и ополячувалася. Одні робили це за покликом душі, Другие Під лещат. Загострілася конфесійна боротьба, яка часто набирала на...
