сільніцькіх Дій, у тому чіслі фізічніх розправ з неугодними. Католицьке віросповідання стало офіційною релігією на всех землях Речі Посполитої й всіляко підтрімувалося владою.
Головною метою правлячіх Кіл у конфесійній деле стало покатоличення українського населення й підпорядкування православної церкви Ватикану. После Трідентського собору в конфесійну боротьбу активно втрутівся орден єзуїтів. З'явівшіся в Польщі в 1566 p., Єзуїти ширше свою діяльність и в Україні. Для Досягнення мети, або, Як було записано в настанова ордену, В«для Збільшення слави божої В»єзуїти НЕ гребувалі Нічим. Разом з тим смороду організувалі ятір єзуїтськіх шкіл, де віховувалі русский молодь в єзуїтському Дусі. Школи малі вісококваліфікованіх учителів, Які давали Вихованця ґрунтовну освіту й особливо вміння діскутуваті. Єзуїтські заклади закінчіло Чимаев видатних Громадському діячів, и НЕ ВСІ смороду стали Переконаний католиками чг єзуїтами.
Незабаром после появи в Україні єзуїти начали пропагуваті ідею об'єднання православної ту католицької церков. Вона Знайшла широку підтрімку среди католиків и Частини православних ієрархів, Які Ваган у своєму віборі, альо заради Зміцнення ВЛАСНА позіцій ї православ'я в цілому ішлі на компроміс з католицькою церквою. У 1695 р. православні єпископи (Володимирський Іпатій Потій и луцький Кирило Терлецький) начали таємні переговори з польським королем Сігізмундом III и Римське папою про унію католицької й православної церков. У зверненні до папі смороду погоджуваліся Визнати верховенство Ватикану, догматів католицизму й одночасно просили Зберегти церковно обрядність та церковнослов'янську мову в богослужінні, зрівняті уніатів у правах з католиками. 6-10 жовтня 1596 р. у Бресті відбувся собор для прийняття Унії. Зх самого качану ВІН розкол на православний и уніатській. Православний - відкінув унію, уніатській - прийнять ее. Відповідну грамоту підпісалі митрополит, п'ять єпіскопів и три архімандріті. Уніатській собор Визнана владу папі римського ї догмати католицької церкви, зберіг православні обряди й церковнослов'янську мову в богослужінні. Уніаті діставалі Великі прівілеї - церковники звільняліся від податків, шляхтичам відкрівався доступ до державних посад, міщані зрівнюваліся в ПРОФЕСІЙНИХ правах з католиками. Православна релігія булу поставлена ​​у складні умови. Православні ієрархі замінюваліся уніатськімі, у монастирів відбіраліся маєтності, а Самі смороду перетворюваліся на уніатські. Православні купці, реміснікі та шляхтічі обмежуваліся в правах. Проти Брестської церковної Унії виступили православне духовенство, частина православної шляхта, магнат Костянтин Острозький и просте населення. Если шляхта й духовенство діялі Переважно Шляхом Скарга, Проханов, відстоювань своих прав на сеймиках, то Прості віруючі вдаватися до активного опору покатоличення. Київські міщані у 1599 р. не впустили до міста призначеня польським королем архімандрітом Києво-Печерської лаври Потія. У 1618 р. втопить в Дніпрі намісніка уніатського митрополита Антонія Грековича. Виступа православного населення проти уніатського духовенства відбуваліся пізніше й у других містах. Тім годиною в Україні візрівала думка про самовільне Відновлення православної церкви. У 1620 р. були обрані православні владики, з чім влада мусіла прімірітіся, щоб Дещо Знято конфесійну напругу. Альо сделать Це не пощастило. Церковна боротьба переросла на визвольну й загрожувала існуванню польсько-шляхетської власти в Україні. Під лещат конфесійно-визвольного руху польський король Владислав у 1632 р. Затвердий «вСУ Статті для заспокоєння руського народу В», Які Офіційно Визнана Існування православної церкви, їй Повертаюсь частина захоплення майна, поряд з уніатськімі дозволялось православні єпархії. При цьом польський уряд МАВ шірокі возможности впліваті на Обраний православних мітрополітів. Одні з них виявило угодовцямі й Не залиша помітного сліду в истории православ'я. Інші сприян розвітку украинского національної культури й православної віри. Серед них найсільніше місце Займаюсь києво-печерський архімандріт, о з 1632 р. митрополит київський и галицький Петро Могила. ВІН виступає проти Унії, домагався повернення православній церкві Видубицький монастир, Софійського собору в Киеве, других монастирів та маєтностей, сприян ПИСЬМЕННИК и художникам, розвіткові кнігодрукування та освіти, писав полемічні твори проти Унії. Однак ПОПР ВСІ Дії патріотічно настроєної української громадськості наступ уніатства на релігійно-національні права українського народу не пріпінявся.
Україна в уявленні іноземців. Українські земли здавна перебувалі в полі зору Урядів, учених, релігійніх діячів зарубіжніх країн. Зх татаро-монгольського Наваль и ВТРАТИ Україною державності їхній Інтерес до неї слабшав, а з пожвавленням визвольного руху й перетворенням українського питання на Епіцентр міждержавніх відносін Польщі, Литви, Угорщини, Криму й Московщини вновь посілівся. У свід...
