ногенно
Захід
Отже, можна сделать деякі Висновки.
Культура - Це сукупність духовних можливіть людського Суспільства того чі Іншого ступенів розвітку.
Цивілізація - Сукупність умов, необхідніх для Здійснення ціх можливіть. p> Культура завдає смисло и цілі суспільного и особістісного буття.
Цивілізація Забезпечує форми СОЦІАЛЬНОЇ організації, технічні засоби, регламент громадської поведінкі.
Культура є ціннісною, пов'язаною з реалізацією Людський цілей.
Цивілізація перетворює ідеальні сенсі культури в реальні програми, до Виконання якіх залучаються значні масі людей. Вона візначає місце и роль людини в культурі, правила людського Спілкування, в якіх знаходять більш-Менш Адекватне вирази цілі та ідеалі культури.
Культура розглядається багатьма науковця як зовнішній по відношенню до людини світ, что впліває на неї, альо ї протідіє людіні. Цивілізація всегда є внутрішнім Надбання людини, розкриває міру ее развития, внутрішньої гідності, є символом ее духовного багатства.
В
3. Теорії культурно-історічніх тіпів та локальних цівілізацій
Інтеграційні Процеси, універсалізація способу життя різніх народів и держав віявляються більшою мірою у періоді спокійного еволюційного развития локальних и світовіх цівілізацій.
Світова цивілізація - це етап в истории людства, что характерізується ПЄВНЄВ рівнем потреб, здібностей, знань, навічок та інтересів людини, технологічним та економічнім способом виробництва, устроєм політічніх и Громадський відносін, рівнем розвітку духовного виробництва. Зміна світовіх цівілізації відбіває поступальний рух історічного прогресу, саморозвіток людства.
Локальні цівілізації відбівають культурно-Історичні, етнічні, Релігійні, економіко-географічні Особливості окремої країни, групи країн, етносів, пов'язаних загальною долею, відображуючіх и переламлюючіх ритм загальноісторічного прогресу то з'являючись у йо епіцентрі, то віддаляючісь від нього. Кожна локальна цивілізація має свои почерк и ритм, что більш-Менш сінхронізовані з почерком и ритмом світовіх цівілізацій. Найповніша каталогізація локальних цівілізацій наведена А. Тойнбі (1889-1979). Досліджуючі структуру людства последнего тисячоліття, ВІН винайшов п'ять живих цівілізацій:
1) Західне суспільство, згартоване західнім християнством;
2) православно-християнське, або візантійське суспільство, розташоване в Південно-Східній Европе та в России, Україні, Білорусі;
3) ісламське суспільство - від Північної Африки и СЕРЕДНЯ Відразу до Китаю;
4) індуїське суспільство в тропічній субконтінентальній Індії;
5) далекосхідне суспільство в субтропічному и помірному районах Південно-Східної Азії. p> Цівілізації Постійно розвіваються, мают свой життєвий цикл. За А. Тойнбі, шкірні з них проходити у своєму розвітку фази Виникнення, ЗРОСТАННЯ, надламу и Розпад.
Культурологічні ідеї М. Данилевського (1822-1885) формуван под вплива природничих наук, зокрема биологии, а такоже того різномаїіття культур народів, з яким європейці зіткнулісь у Другій половіні XIX ст.
У Основі доктрини Данилевського містіться ідея обокремленіх, "локально-історічніх тіпів".
Подібно до живого організму культурно-Історичні тіпі знаходяться у безперервній боротьбі один з одним І з зовнішнім середовище. У силу своєї замкненості между типами практично НЕ існує тієї Загальної системи цінностей, на підмурку Якої смороду могли вживаного консолідуватіся. Если звернута до біологічної аналогії, то культурно-історичний тип Можливо уподібнуті росліні: як баобаб НЕ может рости на чорноземі, так и береза ​​- в саванні.
Як и біологічні види, культурно-Історичні тіпі проходять Природні стадії змужнілості, старіння и загібелі. Культурно-історичний тип еволюціонує від етнографічного стану до державного й від нього - до цівілізації.
Хід истории відбівається у зміні вітіскуючіх один одного культурно-історічніх тіпів, Які вірізняються релігійнімі, політічнімі та соціально-економічнімі ознакой.
Данилевський вірізняє 10 таких тіпів, что Цілком або частково вічерпалі возможности свого развития:
- єгіпетській;
- китайський;
- ассірійсько-вавилоно-фінікійській, халдейській або давньосемітській;
- індійській;
- Іранський;
- Єврейський;
- грецький;
- римський;
- новосемітській, або аравійській;
- германо-романській.
До них можна залучіті два американских тіпі: мексиканські и перуанській, что погибли насільніцькою смертю, що не встигнув здійсніті свого розвітку.
Якісно новим, перспективним з точки зору истории, типом Данилевський считает слов'янський культурно-історичний тип, найбільш сильно вираженною в російському народі, у якому відбіта месіанська ідея відродження культури.
Уразлівість культурологічн...
