ої МОДЕЛІ Данилевського, постає:
- по-перше, у механічному перенесенні зрозуміти биологии та ее Пояснювальна Принципів на нас немає. Це виробляти до того, что історія втрачає своєрідність;
- по-друге, у ее прініженні загально-людської культури, хочай сам Данилевський НЕ заперечує возможности впліву однієї культури на іншу. Якими б своєріднімі НЕ булі культури окрем народів, у них віявляються ї деякі Загальні РІСД. До них відносяться: матеріальне виробництво, техніка и технологія, мова як засіб Спілкування, художня творчість, Шлюбні отношения, міфи и героїчний епос й т.ін.
Тім не менше, Концепція Данилевського виявило й достатньо перспективними. До того ж вона стала дерти СПРОБА перегляду місця західноєвропейської цівілізації у культурній Сім'ї народів Землі.
Культурологічна Концепція О. Шпенглера (1880-1936), грунтується на зіставленні ї більшою Частинами протіставленні Культура і цівілізації. Тому перед усьо треба візначіті ці Поняття. У світовій истории Шпенглер вірізняє Вісім тіпів культур, что досяглі повнотіла свого развития:
- антична;
- Західно-Європейська;
- арабська культура;
- Єгіпетська;
- Вавілонська;
- Індійська;
- Китайська;
- культура майї.
Для Шпенглера їх Існування у Різні часи на самих віддаленіх теренах планети - Свідоцтво НЕ єдиного СВІТОВОГО процеса, а Єдності проявити культури в усій ее різноманітності. Тоб, культура у Шпенглера - Це склавшійся у віках історичний індівідуум, історико-культурна Цінність, сутність Якої складає релігія.
Терміном цівілізації Шпенглер візначає останов, неминучий фазу усякої культури. Цивілізація як Виключно техніко-механічне Явище протилежних культурі як царству органічно-життєвого. Цивілізація, что володіє одними й Тімі ж самими ознакой в ​​усіх культурах, є вирази відмірання цілого як організму.
Аналізуючі духовний клімат сучасної Йому Європи, Шпенглер приходити до висновка, что подібно тому, як свого годині погибли греко-римська культура, поза старіє західноєвропейська, и ніщо НЕ может ее Врятувати.
Слід візначіті, что для Шпенглера у сучасности мире культура зберігається позбав у селянстві, что підвержене Тиску з боку цівілізації.
багатая Положень культурологічної Концепції Шпенглера суперечліві, альо йо ЗАСТЕРЕЖЕННЯ про ті, что масова бездуховна продукція цівілізації ворожа культурі, залішається актуальним и поза.
П. Сорокін (1889-1968) - ще один з міслітелів XX ст., Який діагностує стан західної культури як кризовий. Ця криза екстраордінарна, бо зачіпає почти все життя Суспільства ї містіть у Собі Розпад основополагаючіх форм західної культури останніх чотірьох сторіч.
Сорокін розподіляє культуру на три типи: ідеаціональну, ідеалістічну та чуттєву.
Ідеаціональна культура засновалося на принципах надчуттєвості и надрозумності Бога як єдиної реальності й цінності. До цього типу ВІН відносіть культуру Брахманської Індії, буддійську, а такоже культуру Середньовіччя до кінця XII ст. Стиль цієї культури сімволічній, мистецтво релігійне, героями могут буті боги, ангели, святі й грішнікі. Тут мало уваги пріділяється ОСОБИСТОСТІ. Ця культура Головним чином займається набліженням віруючіх до Бога. p> Ідеалістічна культура - проміжна между ідеаціональною та чуттєвою, ТОМУ ЩО цінності ее належати як Небу, так и Землі. Світ цієї культури як надчуттєвій, так и чуттєвій, альо чуттєвість ця найпіднесенішіх и найшляхетніх проявів. Такою булу культура XIII-XIV ст. у Західній Европе, а такоже Давньогрецька культура V-IV ст. до н.е.
З XVI ст. почінає свой рахунок чуттєва культура, свідкамі згасання Якої ми є. Ее цінності - у повсякдення, земному мире: реальний пейзаж, реальні Подія и пригода, ее герої - фермери, Робітники, Господарка, даже Злочинці ї божевільні, ее мета - принести Насолода, послабіті збудження стомлений нервів. Ця культура намагається звільнітіся від релігії, моралі та других цінностей. Стиль ее натуралістічній, Вільний від всякого сімволізму. Цій культурі судилося загинуть, альо ніякої катастрофи в цьом Сорокін НЕ бачіть.
На мнение Сорокіна, культура не загине, доки жива людина, и ВІН сподівається, что відродження культури, ее оновлення буде досягнутості на засідках альтруїстічної любові та етики Солідарності.
Л. Мєчніков вісунув теорію, что пояснювала нерівномірність суспільного розвітку змінамі географічних умов в Різні епохи под вплива економічного и суспільного прогресу. Віходячі з цього, ВІН віокремлював три періоді в истории цівілізації
1) річковий - від Виникнення дерло рабовласницьких держав у Далін Нілу, Тигра и Євфрата, Інда и Гангу, Хуанхе и Янцзи;
2) середньоморській - від Заснування Карфагену;
3) океанічній - від Відкриття Америки.
Л. Гумільов розглядав культуру як результат органічної взаємодії природного середовища, Етнос и мутаційніх космічніх вплівів, что прізводя...
