ни періоду класики інший, суперечливою, але також значною в історії грецької культури епохою - епохою еллінізму. Говорячи про культуру еллінізму, доводиться уточнювати, про яку з величезних територій Азії, островів Егейського моря, Єгипту або материкової Греції йде мова, оскільки кожен з цих регіонів мав свою специфічний розвиток і свої особливості. У результаті завоювань Олександра Македонського "утворилася багатолика культура, де поєднувалися грецькі та східні початку, йшов процес вмирання старого і народження нового подання про світ "[там же, с. 111]. p> Але грецька культура ще була настільки сильна, що, привнесена зброєю воїнів Олександра Македонського на північ і схід, вона змогла чинити великий вплив на місцеві культури переможених народів. Ставши величезною імперією, розповсюдженою аж до Індії, грецьке общестео випробувало й на собі вплив невідомих для нього культур.
Особливе вплив грецької культури на місцеву проявилося на Сході. Безліч міст, побудованих Олександром (близько сімдесяти), несли на собі відбиток грецьких традицій. Найбільш яскравим з них була велика Олександрія, "з її прямими вулицями, храмами, грандіозним Фароського маяком, славнозвісної бібліотекою "[там же, с. 112]. Інші міста з'явилися в Азії і прекрасні досі: Ходжент, Герат, Самарканд. Східна гілка еллінізму знаменита і тим, що грецький гуманізм зустрівся в Індії з буддійським, грецька мудрість - з буддійської. Плутарх описує зустріч Олександра з індійськими мудрецями, чиї відповіді на різні питання полководця дуже нагадували мудрість грецьких софістів. Звернувшись до одного з індусів, "Олександр запитав його, як повинна людина себе вести, щоб його любили більше всіх, і той відповів, що найбільшою любові гідний такої людина, яка, будучи наймогутнішою, не вселяє страху ... Іншому поставили запитання, що сильніше - життя або смерть, і софіст сказав, що життя сильніше, раз вона здатна переносити настільки великі негаразди. Останнього софіста Олександр запитав, до яких пір слід жити людині, і той відповів, що людині слід жити до тих пір, поки він не вважатиме, що померти краще, ніж жити " [243, т. 2, с. 425]. Як виразні тут думки, які дещо пізніше прозвучать в міркуваннях кініків, стоїків і епікурейців!
Греки принесли на Схід не тільки більш розвинену систему державності, цілком оформилися критерії краси, але і деякі традиції мистецтва. Вважається, що під впливом грецької класики в Індії з'явилися перші зображення Будди у вигляді людини. Але не варто абсолютизувати взаємодія грецької та східної культур: "в країнах на схід і на захід від Греції існував потужний низовий шар культури, яка не піддалася корінним змінам під впливом еллінського впливу "[246, с, 112].
Культура епохи еллінізму
Сутність нової якості епохи еллінізму полягає в тому, що були зруйновані колишні норми у всьому: у повсякденному житті, в традиціях, в державності, в мистецтві. У повсякденності людина виявився незахищеним від впливу стихій громадської життя, полисное держава змінилося єдиновладним правлінням спочатку Пилипа Македонського (батька Олександра), а потім і Олександра Великого, мистецтво ж всі більш звертало увагу на реальну людину у всій його буденності. Якщо в період класики раб не міг бути героєм художнього твору, то в епоху еллінізму кволий і виснажений раб-нубієць або старий рибалка стають звичними персонажами. Мистецтво цього часу позбавляється гармонії духу і тіла, воно як би вдивляється в риси осіб похилого віку, у вигляд страждання, боротьби або смерті. Храм Зевса в Пергамі знаменитий величезним фризом довжиною 120 метрів, що зображує боротьбу богів і гігантів - уособлення грізних невідомих людям сил. Переплетені в смертельній сутичці тіла, спотворені напругою особи, у всіх фігурах - щось надмірне, незбагненне, "перевищує волю і можливості особистості" [246, с.125]. Грецьке мистецтво періоду класики вважало б такі твори занадто вульгарними.
Правда, існують і інші погляди на мистецтво епохи еллінізму. Наприклад, Вінкельман поділив все античне мистецтво на чотири етапи: "найдавніше мистецтво" - період архаїки; "високе" мистецтво - період класики, мистецтво періоду розквіту афінської демократії; третій етап - "прекрасний" - епоха еллінізму. Четвертий етап - "наслідувальний" - Включив в себе мистецтво Риму, яке він вважав несамостійним [58]. Вінкельман справедливо пов'язує еллінізм з прекрасним мистецтвом, звертаючись до тим його зразкам, які до цих пір уособлюють собою величність і порив - до скульптурному зображенню Афродіти Мілоської і знаменитою Ніке Самофракийской. Традиція не може зникнути миттєво. Вона продовжує жити, може бути, як мрія чи надія, але вже перестає виражати потреби і сутність свого часу, навіть залишаючись прекрасною. "... У цих статуях закінчувало свою історію античне мистецтво, уособлюючи в людині красу і гармонію всього всесвіту "[246, с. 126]. У змінених умовах життя колишні норми і традиції починають виглядати все більш фо...
