кою Спадщина Візантії. Цікаво, что ідеальнім центром імперського панування на балканська півострові Було місто Скопьє, и в Период сербської експансії ВІН ледве Було й не ставши таким. Сам же центр Візантії - Константинополь - перебував як бі на периферії різніх географічних регіонів, де Візантія проводила свою імперську політику - Балканська півострова, Малої Азії, Причорномор'я. Геополітічній простір Візантії як бі вівернуло навиворіт фізічну: Теги підвладніх їй територій. p> геокультурна могутність Візантії Зростай в протівофазі геополітічної. У тій мері, у якій поступово скорочувався ее геополітічній простір, розшірювався простір геокультурної трівалості, Период Дії Якого виявило Куди довше. У Период своєї найбільшої могутності Візантія політично НЕ робіла серйозно впліву на Русь, альо в міру візантійського політічного "старіння" ее культурний Вплив переглядалось усьо больше ї больше. Даже после Падіння Візантії Московські Князі Довгий не зважуваліся зазіхнуті на права Константинопольського патріарха, а после встанови московського патріархату в 1589 году чин московського патріарха ставився нижчих чину всех других православних патріархів.
геокультурна простір Візантії БУВ, Власне Кажучи, ще більш пластичність и Гнучкий, чем геополітічній простір. ВІН продовжувало функціонуваті в автономному режімі ї после Падіння Візантійської імперії, хочай основні культурні зв'язки Візантійської Співдружності Націй були як бі віджаті, відсунуті османського імперією на Північ Балкан и на Русь, у Межі Сербії, Румунії, Молдавії й Московської держави. Це геокультурна простір МАВ, на відміну від простору геополітічного, й достатньо "м'яку" структуру, внутрішні культурні границі являли собою, скоріше, ряд перехідніх геокультурна зон - такою, Наприклад, булу культурних кордонів между східносербськім и західноболгарськім мистецтвом - прочертіті ее у вігляді Лінії на географічній карті Неможливо. Основними провіднікамі геокультурного впліву Візантії були, природно, ее Церковні ієрархі, что поставляються на періферію православного кола. Візантійські єпископи XII століття являли собою людей "Подвійного єства й двох мов". Крім цього, вінятково ВАЖЛИВО роль гравер староцерковнослав'янська мова, Створена як бі за замовленням Візантії для потреб ее геокультурної периферії. Згідно ця мова в чималий Ступені сприян Збереження й консервації візантійської культурної спадщини. Візантійський геокультурна простір БУВ багатая в чому космополітічнім: на Афоні уживалися грецькі, Російські, сербські, румунські ченці, а різного роду перепісувачі ї Перекладачі священних книг на національні мови створювалі ланцюг ефективного культурних КОМУНІКАЦІЙ, Які пронізувалі цею простір, насічувалі его ї робили больше щільнім.
геокультурна ї геополітічній простір були добрі взаємозалежні. Природньо зрощування світської й духовної власти в рамках Візантійської Співдружності Націй привело до знаходження Візантією своєрідного метаполітічного "месиджу" - ідеї Всесвітньої Східної римської імперії. Найбільше чітко ця ідея булу оформлена в Посланні всесвітнього патріарха Антонія московському князеві Василю I (между 1394 ї 1397 рокамі) [9, с. 281]. После Падіння Візантії Московська Русь вдалину "Перехопіла" цей "месидж", альо, як помітів Д. ОБОЛЕНСЬКИЙ, російська зовнішня політика віплівала на практіці НЕ декларуємої ідеї "Москва - Третій Рим", а, скоріше, "Москва - другий Київ". У зовнішньополітічному плані Московська держава Швидко відійшла від візантійської спадщини. Відторгнення Ідей Максима Грека и его трівалій Висновок наочно підтверджують спрямованість російської політики, Який, по суті, Не було справи до захоплення турками Константинополя.
візантійський геокультурна простір булу неодноріднім - его периферія відрізнялася відомим релігійнім синкретизмом, а Процеси акультурації проходили й достатньо Повільно. Так, описание амулета, знайдення в 1821 р. недалеко від Чернігова (передбачається, что ВІН МІГ належати Володимиру Мономаху), наочно ілюструє процес злиттів ї взаємодії язічеськіх и православних традіцій, Слав'янська-грецька двомовність.
5. Геокультурами ї образно-географічна картина світу
географічна розмаїтість окрем регіонів, країн и контінентів Робить практично неможливим Подання про якомусь єдиного, магістральному образі СВІТОВОГО розвітку в его цівілізаційніх, СОЦІАЛЬНИХ, політічніх ї Економічних контекстах. Образ (образи) СВІТОВОГО розвітку - це системи скоординованості "ланцюжків", або кластерів цілеспрямованіх, спеціфічніх географічних мегаобразів, что включаються у собі стійкі Подання про динамік гео розвітку тихий або других Людський співтоваріств. Складність Дослідження подібніх географічних образів Складається в необхідності узгодженням різніх Поданєв про внутрішню й зовнішню дінаміку окрем мегаобразів: Наприклад, Вивчення географічного образу арабської світу неминучий пов'язане Зі створеня адекватних процедур співвіднесення Поданєв "Зсередін...
