повинна була бути справедливим, то середньовічний - вірним.
Особливості менталітету середньовічної людини
Важко знайти в історії більш суперечливу, складнішу культуру, ніж культура середніх століть. Які тільки протилежності не об'єднують воєдино на цьому не такому вже тривалому відрізку часу! Це спрага чудесного і страх перед ним; прагнення до подорожей і обмеженість кругозору місцем проживання, рисою горизонту. Це вчення про християнське милосердя і всепрощення, з одного боку, і постійні війни і страти з крайнім ступенем жорстокості - з іншого. Це з'єднання піднесеного і низького в повсякденному житті: очікування кінця світла, постійна підготовка до нього і в той же час гнітюча простота моралі, коли обжерливість, розпуста і інші пороки не виглядають аномально. Це контрасти суспільного устрою з його жорстким становим поділом, при якому неможливо змішання соціальних шарів один з одним. Тому культура теж контрастна, розділена соціальними перегородками, все в ній представляє єдність "високого" і "низького", міського та сільського, лицарського і цехового та інших почав.
Контрасти епохи загострюють почуття і розум, розпалюють пристрасті - від вибухів неприборканість і звірячої жорстокості до глибин душевної чуйності. Все це виливається в публічне вираження будь-яких емоцій: скорботи з приводу похорону, розчулення від світських церемоній (наприклад, одруження осіб королівського двору), навмисно виносилися на загальний огляд і викликали сльози радості у присутніх, або неудаваною кровожерливої вЂ‹вЂ‹злоби на публічних стратах. Сильно і безпосередньо проявляється запальність, несамовито виражаються войовничість, жадібність, користолюбство, мстивість, бурхливо демонструється вірність, формує сліпе бажання слідувати у всьому своєму панові. Середньовіччя - епоха палких пристрастей і наївних до дитячості фантазій. Ці якості властиві менталітету всіх без винятку верств, хоча і знаходять різну форму втілення [306].
Свідомість сільського жителя розвивається на іншій основі, ніж у місті. Діяльність селянина не відрізняється особливою різноманітністю, а тому й виробляє особливу консервативність і недовіру до всього нового, що стане пізніше предметом осміяння для жвавих міських підмайстрів. Але ця ж монотонність життя розвиває і спрагу чудесного, фантазію, населяють увесь світ за межами видимості чудовиськами або чаклунами, що живуть в казках і легендах усного народної творчості. Саме тут зберігається древній героїчний епос, оповідає про діяння богів і героїв.
Племена германців, скандинавів, кельтів і інші були оточені не дуже радісною природою: холодну море, стрімкі скелі, часто похмуре небо. Це були суворі люди, які вели суворе життя, створюючи не менше сувору мораль. Частина цих моральних принципів дійшла до нас у вигляді настанов бога скандинавів Одіна в "Висловах Високого". Підозрілість і обережність - такі головні рекомендації бога:
"Перш ніж увійдеш в будинок, придивися до всіх входів: чи не ховається де ворог ".
"Дня НЕ хвали раніше вечора, дружину - раніше її смерті, зброї - поки не випробувано, дівчата, поки незаміжня, лід похвали, якщо витримав, пиво, коли випито " [19]. p> Недовіра до оточуючого поширюється і на людей, і на природу. Кругозір сільського жителя був обмежений приблизно вісьмома кілометрами в діаметрі. Це - межа досяжності, місце діяльності, коло видимого світу. Весь інший світ представляється населеним чудовиськами, велетнями, людьми про декілька головах, невідомим звіриною, в ньому відбуваються чарівні події та перетворення. Навіть найближчий ліс для селянина - не тільки місце полювання, але постійна небезпека, що не тільки реальна (розбійники), а й вигадана: ліс - це невідомість, а невідомість страхає неосвічений розум.
Сільський житель завжди залежав і від природи, і від суспільних катаклізмів, тому йому потрібна був захист, щоб спокійно обробляти свої поля. Він вдавався до допомоги аристократа, але за це високородний захисник накладав на нього додаткові побори. Хліборобові притаманне було роздумувати про природу та її явища, але оскільки він не отримував освіти, всі знання передавалися з покоління в покоління через практичну діяльність. Землероб не кориться сили природи - він намагався здобути їхню милість шляхом молитов і жертв, а на цьому шляху релігійність, легковір'я і марновірство йшли рука об руку. На цій підставі у нього виробилися дві різних стереотипу поведінки: з одного боку, абсолютна покірність і навіть деякий фаталізм, іноді межують з показною або реальної тупуваті, а з іншого - нестримне бунтарство, періодично виливається в жорстокі й кровопролитні селянські війни.
Пізніше, коли утворилися і відокремилися нові держави, остаточно склалися відносини між васалами і сеньйорами, народний епос вбирає в себе історичну тематику, спогади про велич королів, походах, перемогах, і ті, хто викликає до себе почуття захоплення чи симпатії, наділялися красивою зовнішністю, д...
