ї на чолі з патріархом. Звання патріарха спочатку належало всім єпископам і лише, потім стало титулом тільки чільних серед них. Так з'явилися п'ять патріархів: римський, константинопольський, Олександрійський, Антиохійський та Єрусалимський. Всі патріархи вважалися володіють рівною владою, однак насправді верховної владою володів єпископ Риму. Поступово римський патріарх перетворюється на римського папу, приймаючи В«естафетуВ» від римських імператорів, що були одночасно правителями і верховними жерцями. Першим середньовічним татом вважається Григорій 1 (540-604), незрідка званий Великим.
Поширення християнства в середньовічній Європі радикально змінило весь лад думки, створивши нові ідеали, цінності, цілі. Саме під впливом християнства почалося формування культурного і політичного єдності, званого нині Європою.
3. Особливості середньовічного світобачення
Свідомість середньовічного людини, його система уявлень і цінностей багато в чому відрізняються від сучасних. Більше того, деякі середньовічні уявлення і навіть сам образ мислення можуть здатися сьогодні абсурдними.
Головною домінантою під часи Середньовіччя було християнство. У християнських термінах людина сприймав світ. Середньовічне свідомість бачило в світі, перш за все ієрархічно організовану цілісність, внутрішньо розчленоване єдність, причому вищої буттєвої і смисловий точкою виявляється Бог. Це знаходить своє відображення буквально в кожній галузі культури. Так, найбільш поширений і популярний в ту епоху жанр літературного твору - житія святих, самий типовий зразок архітектури - собор, в живописі переважає ікона, в скульптурі - персонажі Святого Письма.
У той же час середньовічне бачення світу символічно і магічності. Всі речі вважаються видимими символами невидимих ​​сутностей. А розгадати суті речі - значить, отримати над ній владу. Середньовічний людина вірила, що у кожної земної речі є небесний прототип. Можливо, саме тому середньовічні майстри, письменники, художники, В«Нехтуючи зримими обрисами навколишнього їх земного світу, пильно вдивляються в потойбічний світ В».
В усій середньовічній культурі виявляється пріоритет цілого перед приватним. Прикладом цьому може служити буквально все - від церковної структури до надзвичайно поширених корпоративних об'єднань різного роду (чернечих і лицарських орденів, гільдій і ремісничих цехів).
Однак, незважаючи на примат загального над індивідуальним, саме в епоху Середньовіччя, очевидно, відбувається формування особистості. У процесі поступового руйнування В«родової особистості В»виникає нова середньовічна особистість, але не індивідуальна, а станова. Середньовічний людина шукає способи існування в тій чи іншій людської групі. Завдяки акту хрещення людина ставала християнином і входив до Церкви. Після цього життєві орієнтації людини повинні були визначатися тієї спільністю, до якої він належить. Це - у певному сенсі - відмова від індивідуальності, та не від особистого буття. Однак таке особистісне буття зводилося до набору соціальних ролей. У цьому сенсі середньовічна людина не усвідомлював себе в якості самодостатнього В«ЯВ», і все її риси легко визначалися через його суспільне становище, через параметри тієї соціальної осередку, яку він займав. Індивідуальні якості виявлялися тут не настільки важливими. І, тим не менш, це була вже особистість, нехай все ще обмежена конкретно історичними умовами.
3.1 Сутність християнства і в чому його роль як явища культури
Християнство справило великий вплив на розвиток європейської та світової культури. Воно має соціальні і духовні, релігійні витоки. Соціальні витоки християнства пов'язані з потребою світоглядного освоєння і забезпечення народжуваної нової реальності - феодальних відносин, що вимагають багато в чому нового розуміння і реалізації особистої свободи. Якщо в язичницької античності свобода і громадянство взаємно обумовлювали один одного, то феодалізм припускав свободу людини як відмова від громадянства, що поглинає особистість, а також від рабства, сковуючого розвиток виробництва.
Християнство в значною мірою було підготовлено греко-римської духовною культурою, в якій з'являються мають принципове значення для християнства ідеї Бога як нескінченного духу, зв'язку людської душі з Божеством, внутрішній його протилежність світу духу, потреба в спокуту, нарешті, ідея Логосу як посередника між Богом і людьми.
У становленні християнства велику роль зіграли релігійні тенденції пізнього еллінізму - синкретизм (взаємне проникнення) різних вірувань, зокрема східних міфів про страждає, вмирає і воскресає Бога; зближення всіх релігій, посилення справи людини; особистісне розуміння абсолюту.
Як світова релігія християнство являє собою з'єднання віри, культу, етики та соціальної організації. Основні ідеї християнства - гріховність людського роду, порятунок, необ...
