хідне кожній людині; спокутування гріхів перед Богом, співчуття.
У християнстві релігією стає загальна любов до людства, до людей як братам у їх сановних Божої, рівність людей перед Богом. Християнство стало вдалим відповіддю на потреби мас у позитивному ідеалі. Воно ставало перед людьми нову мета, з'єднуючи надію на особисте безсмертя з надією на загальне спасіння і оновлення в очікуваному царстві Божому, обгрунтовувало ідею братерства людей, рівних в гріху і спокуту, санкціонувало розрив віруючих з ворожим їм земним світом.
Християнство багато в чому відрізняється, часто до протилежності, від античного язичництва. Для християн характерні:
В· орієнтація на внутрішній світ людини (для античного язичництва - на зовнішній);
В· віра в диво, авторитет (розум);
В· гріховність земного життя (радість земного буття);
В· смиренність людини (Активність);
В· аскетизм (повнота життя);
В· установка на поліпшення людини (допомога).
Останнє є важливою особливістю християнства як вираженої моральної релігії, що має установку на духовну досконалість людини з метою пробудити прагнення до єднання з Богом і тим самим знайти краще життя.
Разом з тим християнський Бог є глибока таємниця (Бог потаємний), він таємничо обмолоту людей, будучи абсолютно незалежним, від них. Бог-творець є і вищої етичної цінністю як втілення любові до всіх людей, шанують його. Серед ціннісних орієнтацій християнства провідне місце займає вчення про те, як повинна жити людина, в чому сенс її буття. Вперше моральні заповіді були сформульовані не тільки як заборони, але і як рекомендації, спрямовані на поліпшення людини: метою його життя стає порятунок через духовне вдосконалення.
Християнство знаменувало собою становлення нової культури, в якій людина зізнавався особистістю, сприймався як земне втілення Бога, а сам Бог - як втілення любові до людей, як небесне втілення Христа. Основні положення християнства викладені в Біблії, його сутність виділена в 12 принципах В«Символу ВіриВ», прийнятого Нікейським собором (325) і конкретизовано подальшими Вселенськими соборами.
Швидке зростання популярністю нового вчення обумовлений актуальністю ідеї надприродного порятунку в умовах краху надій на реальність звільнення людини від гноблення і злиднів. У християнстві соціальний протест переводиться в моральний. Недосконалість людських відносин пояснюється початкової гріховністю людини, що робить природними пасивність, проповідь терпіння, мрії про кращому світі на В«томуВ».
Християнство об'єднало народи Європи, додало сенс їх існуванню в очікуванні царства Божого, внесло історизм у розуміння розвитку культури (від Адама і Єви і Різдва Христового до Страшного суду). Християнство стало першою релігією, здатної впливати на величезні маси самих різних людей-одновірців. Воно висвітило роль духовного життя людини, внесло в світоглядний хаос народів наступаючого середньовіччя початок внутрішнього, релігійної єдності, духовної спільності, тим самим сприяло створенню в чому всеосяжної європейської культури.
3.2 Життєві цінності середньовічної людини
У середньовічній культурі життєві цінності людини пов'язані з особливостями феодального земельного господарства: умовність володіння землею, приватне і економічне підпорядкування васалів, стабільність взаємних зобов'язань васала і сеньйора. Все це створювало економічну основу для жорстокої соціальної ієрархії, яка встановлювала суворо певний характер взаємодій соціальних груп суспільства і становище людини в ньому, а саме відносини особистої відданості, вірності, заступництва, що закріплюється договорами (клятвами), багатовіковими традиціями. Тому головним принципом життя людини середньовічного суспільства було служіння. Виконання своїх обов'язків, обумовлених положенням людини в соціальній і духовній ієрархії, розглядалося як головна цінність, сенс життя.
Головним В«Об'єктомВ» служіння був Бог. Йому служили всі - духовенство, дворянство, народ. Зрозуміло, головну роль у такому служінні грали діячі церкви, для яких це покликання збігалося з професією. Служіння Богові духовенства проявлялося як у специфічній роботі церкви - мотиви, дотриманні обрядів, проведенні релігійних свят і т.п., так і в практиці мирського життя (монастирі).
Другим об'єктом служіння був пан, сеньйор, причому васал пишався особистої відданістю йому, знаходив радість у служінні своєму панові, а не обтяжував ім. У цих умовах особиста свобода дворянина не більше ніж свобода свого сеньйора. Для лицарів об'єктом служіння була також Прекрасна дама: значною ступеня захоплення ній було відгомоном шанування Діви Марії - матері Христа, широко поширеного в середні століття. Крім служіння Богу, сеньйору і дамі, лицарський ідеал життя припускав та інші цілі - військову доблесть, славу, турботу про честь і т.п. Служіння простого народу втілювалося, перш вс...
