ру моїх сил працювати з вами, тоб ніщіті красу, свободу думки, почуттів та вчінків під имя закономірної, єдиної, точної організації людства! [...] Велика ї Складна Ваша місія - настількі прівчіті людину до дібів, щоб смороду їй здавай Ніжними обіймамі матери. Для того [...] нужно Створити новий пафос для нового рабства ". Це рабство й доба, "коли тісячі рук простягаються по Кийко, а Мільйони сластолюбно готують спини ", - буцімто неминучий етап на шляху до дня, "коли Кійоко Нікому не якщо потрібен". Аджея, як пояснює Ерєнбурґ-розповідач, "Хуліо Хуреніто вчивсь нас ненавідіті теперішнє І, щоб ця ненависть булу міцна и прістрасна, ВІН прихиль перед нами [...] двері, Які ведуть у величне й неминучий завтра ". Із цього проніклівого, "викривальний" оголений суті большевіцької "Місії" віпліває моторошно пророче (Не єдине в цьом дивному тексті) передвістя "потрібніх майбутніх ЗАХОДІВ" включно Із масовим вініщуванням населення, перетворенням на абсурд Ідей особістої свободи та самоповагі ї одночасно "творення нового пафосу для нового рабства" Засоби офіційної пропаганди, цінічно названої "Пролетарська культурою ". Оті реальні Майбутні Злочини віправдовувало самє Вимогами шляху до "велично й неминучий завтра", - шляху, Який в очах Д. Мєрєжковського БУВ дорогою Хлестакова "до чорта, в порожнечу, в нігілізм ... ", а в очах М. Куліша - Малахієвім Шляхом у "голубі ніщо".
Ці аспекти "Хуліо Хуреніто" вводять до Інший вимір демонічного (прічетній такоже до комедій Куліша), Якого безпосередно НЕ заторкалі ні Булгаков, ні, тім больше, Ільф и Петров, - моторошно вимір "великого чорта" , НЕ грайлівого Шахрая, вітівніка й "Лукавці" Мефістофеля, "Найстерпнішого" з "духів заперечення". Це вимір сили, яка НЕ впісується в антропоморфічні уособлення, а залішається невидимою ї захованою, хочай відчутною та вельми ефективна. ПОПР позірне заперечення чорта, Хуліо передает Відчуття цієї СФЕРИ демонічного после вибухо Війни, коли пояснює учням: "Вони службовцями безликому, що не Народження, протікання [Вже] в утробі - найжорстокішому. Служіть и ві! ". "Сатана XX віку мусів бі буті уособленням пекла концентраційніх таборів, заперечення всех зрозуміти про світ и сенс Існування; мусів бі втілюваті НЕ позбав негацію усіх цінностей, а й ще Щось далеко більшою мірою злобливость та віроломне - інверсію значень, поєднану Із примусом візнаваті їх у первісному СЕНСІ. Отож, це сатана апокаліпсісу ї сатана досконалої Оман, яка межує з абсурдом ... ". Реальність, котра нормальності ненормального, співали оди наймудрішому ї найблагороднішому з вождів и прославляли життя в найкращій в мире Країні Рад.
І таки здається, что М. Куліш - НЕ містік, та, тим не менше, проніклівій Дослідник-дешифратор механізмів (Трансцендентного?) Зла, удвох комедіях, написаних на самих початках творчої кар'єри, сімволічно закодував передвістя, інтуїтівне Передчуття отого грядущого годині, паростки Якого булі відімі Вже в половіні 1920-х. Аджея Ніби ОЧЕВИДНЕ Твердження Кузякіної, що В»сюжетно" Хулій Хурина "Куліша пов'язаний Із сатиричність романом Еренбурга й достатньо умовно ", правильне за одним ВАЖЛИВО вінятком. Є в "Хуліо Хуреніто" епізод даже НЕ другорядній, а третьорядній, як после вибухо Війни, у годину прістрасно розбурханіх "патріотичних" емоцій (пов'язаних самє з Колективний істерією "Служіння безликому, що не Народження, протікання в утробі - найжорстокішому "), на подвір'ї Паризької кам'яниці знаходять напівзруйновану статую - зображення "істоті чоловічої Статі, что в одній руці трімає Щось наче книгу, а в Другій, зведеній до небес, уламки терезів ". І через втручання Хуліо, Який считает оцю провокацію повчальних уроком для учнів, ее візнають (ПОПР заяви сторожа, то багато статуя покійного Крамаря з Терезою та гросбухом) пам'ятником "Чемпіона Цівілізації" із "декларацією прав людини й громадянина "та символом вічної справедливості - Терези. Хуліо організовує прощу тисяч людей до статуї, и вона становится спонукою для проведення воєнної пропаганди, центром Якої віявляється один з учнів, негр Айша, Який Щойно повернувся з поля битви, де власноруч зарізав кільканадцятьох німецькіх солдатів.
паралельних глумливо символом Людський Деструктивні ілюзій та й "чортівського туману", что їх засліплює, становится в "Хулію Хуріні" трухлявий хрест на кладовіщі Із напівзатертім написа "Ху ...", вокруг Якого збіраються, поклоняючісь "Героєві" (або ж "святому") "вчітелеві" як комуністи, так и ПРЕДСТАВНИК церковної громади. Аджея, хочай видимість представник демонічного віміру у п'єсі, Сосновський, фігура зовсім незначна порівняно з Хуреніто, сам "великий провокатор" у віртуальній ФОРМІ безперечно бере доля у Дії. ВІН суб'єкт и Невидимий автор провокації, й очевидна поєднаність цього епізоду Зі статуєю "Чемпіона Цівілізації" недвозначно натякає на сферу "безликого" (невидимого, невідомого), В»Не Народження, протікання в утробі вже - найжорстокішого. Сам символ порохнявого (себто прогрізеного хробака, ...
