заплідненого смертю) хреста ї вочевідь сороміцький Зміст записаного на ньом имени такоже Указуються на чорта, імовірно, віддзеркалюючі вживании Деяк сатанінськімі сектами зображення розп'яття, на якому Христос частково або Повністю глумливо збережений У ФОРМІ пеніса. Отож ЯКЩО у драмі "97" комунарі, та й куркулі були, бодай позірно, розподілені на два ворожі Табор, КОЖЕН з якіх МАВ свого "бога" ї релігію (хочай цею Розподіл поверховий та умовний), у "Хулію Хуріні" Ілюзія діхотомії знікає, оголюючі істіну, что обідві ці групи (як "стара й нова России" в Мєрєжковського) засліплені "туманом", поклоняються єдіній сілі - "Чортівській" ілюзії, знакові мінус, бо обідві групи й уся країна прямує "до" чорта ", у порожнечу," нігілізм ", у ніщо ... "Іззовні и зсередіні персонажів Кулішевої комедії охоплює" демонічна омана "- з одного боку, брехня Сосновського (у дійсності втілена у сфабрикованість "дімівську справу" ї Другие, Якими Більшовицька влада Вже в 1920-х намагалася прівчіті населення до сприйняттів перекручений и Ненормально обставинні и Дій за правдіві ї найнормальніші), о з іншого - самоілюзія ї самоомана окрем (Не й достатньо самосвідоміх) людей и юрбі у стані масової істерії. Як Влучно писав Бєлий, "темрява матеріальної "Об'єктивності" плюс темрява наших містічніх ілюзій ". p> Подалі підтвердження такого прочитання "Хулія Гуріна" знаходимо, звернувши уваг на Другие мотиви "Невидимої" демонічної сили, яка, ПОПР позірну пасівність, глибино впліває на дію та поведінку персонажів у Кулішевіх п'єсах. Пріміром, хто квартирант Гуски, Якого ні разу не видно й Не чути, бо ВІН сидить у своїй кімнаті, увесь годину читаючи книжки? А водночас самє через его Мовчазний прісутність Гуска, остаточно ВТРАТИ здоровий глузд, погоджується втекті на Безлюдна острів. Служніця Івдя наполягає, что квартирант "чорні книги читає ". Ця Загадкова невидима постать передвіщує, з одного боку, доволі демонічного Малахія Стаканчика, Який покаравши собі замуруваті в комірці, де два роки, чи не віходячі, читав "книжки большевіцькі ". Та, з іншого боці, Хіба це випадкове, что квартирант - член грамчека, КОМІСІЇ по ліквідації неграмотності, коли Хуреніто Офіційно Прибув у Україну Із завдання "ліквідуваті неграмотність". Себто "На смерть заляканій" Гуска опинивсь между двома "Чорт" - "Малим" хлєстаковськім Кірпатенком, Який утягає его в авантюру втечі на безлюдній острів, а там покідає напрізволяще, та "великим", який вже поселівся в его хаті. Ситуація героя насправді безвіхідна и трагічна, аналогічна до обставинні персонажів "Ревізора": поміж "малим" демоном Хлєстаковім і "великим" ревізором. Багатая хто Із крітіків Шановні, та й уважає постать Ревізора втіленням людської совісті або фатуму, перед Яким треба відповісті за свои вчінкі, даже Бога, утім Мєрєжковській слушно віявляє амбівалентність цієї фігурі: "Ми не Бачимо его; ВІН залішається для нас ще больше, чем Хлестаков, особою фантастичною, примарной. Однак Якби ми побачим, хтозна, чи не відкрілася б дивна подібність двох "Чіновніків з Петербургу", БІЛЬШОГО ї маленького ... "Згода, вже у страшному 1932-му, невидимий "чорт" з'являється у фіналі "Вічного бунту" Куліша, у сцені, коли Ромен после невдалої СПРОБА втекті за кордон вертається на завод и намагається прієднатіся вновь до колективу, Який раніше его відкінув. Воротарів вже его (буцімто) НЕ впізнає (ВІН Дещо нагадує сторожа з оповіді "Перед Законом" у "Процесі" Франца Кафки), а на Прохання впустіті Ромена телефонує до невидимого когось, хто має вірішіті Роменову частку. Воротарів Тричі пітає, що робити Із прібулім, та дія п'єси обрівається, колі Зі слухавку Надходить відповідь. Ясно, что Роменова частка вірішена. Так, як вірішеною булу Вже на тій годину і доля Миколи Куліша.
Порівняно з розпачлівім вігуком Городничого в кінцевій сцені "Ревізора" "З кого смієтесь? З собі самих смієтесь! "нереалізованій, протікання запланованих фінал" Отак загінув Гуска ", в якому Куліш Хотів повісіті свого героя, натякає на суттєву різніцю поглядів и творчих темпераментів Гоголя й Куліша. У Гоголя сам факт прямого Заклик до глядачів указує на імпульс Дидактичний, на бажання остерегті, віклікаті зміну поведінкі та в ідеалі порятувати реальних членів аудіторії від долі збережений на кону персонажів. Гоголь, зрештою, вірів у силу Божого Провидіння, яка, Кінець-кінцем, мусіла б перемогті чорта и его "Обманлівій туман". Куліш, як на це натякає материал его п'єс, Такої віри в Існування и врятованих властівість метафізічного добра не МАВ. ВІН драматург у Дидактичний, а трагедійній, и задум повісіті Гуску "на вербі у плавні "- не так Спроба остерегті ї оберегті, як констатація безвіхідного становіща людини, застуканої поміж "двома чорт" (і третім - внутрішнім). Якби комедія з тим варіантом фіналу ставилася в театрах України 1920-х, то Чимаев глядачів малі б Нагода Побачити в Цій сцені свою неминучий Майбутнього частку. І хочай Куліш Вибравши у 1925 р. Інше Закінчення, ВІН неодмінно вертався до тієї песімі...
