я з платонівським сходженням до абстрактної формі, до ідеї.
Однак, незважаючи на те, що філософія Бродського виявляє платонічну основу, принаймні у двох моментах вона прямо протиставлена ​​Платону. Перший з них пов'язаний з трактуванням категорій В«Порядок/безладВ» В«космос/хаосВ»; другої категорій В«загальне/приватнеВ». p> На противагу Платону, сутність буття, по Бродському, проступає не в упорядкованості, а в безладді, не в закономірності, а у випадковості.
Саме безлад гідний того, щоб бути відображеним в пам'яті, (В«Пам'ятаєш звалище речей ...В»); саме у безглуздості проступають риси нескінченності, вічності, абсолюту:
... бентежити календарі і числа
присутністю, позбавленим сенсу,
доводячи стороннім,
що життя - синонім
небуття і нарушенья правил.
Я, як міг, обезсмертив
те, що не втримав.
Невмируще те, що втрачено: небуття/В«ніщоВ»/абсолютно. З іншого боку, трансформація речі в абстрактну структуру пов'язана не з сходженням до загального, а з посиленням приватного, індивідуального:
У цьому і є, видать,
роль матерії у
часу - передати
всі у владу нічого,
щоб заселити верто-
град блакитної мрії,
розміняти ніщо
на власні риси.
...
Так кажуть В«лише тиВ»,
заглядаючи в обличчя.
В«Сидячи в тініВ»;
Тільки повністю перейшовши В«у владу нічогоВ», річ набуває свою справжню індивідуальність, стає особистістю. Бродського цікавить світ речей, кожна з яких цінна, в першу чергу, саме своєю неповторної індивідуальністю, своєю неповторною індивідуальністю, своєї випадковістю і, отже, необов'язковістю.
Тут чітко простежується одна з філософем Бродського: найбільш реально не відбувається, навіть не сталося, а те, що так і не відбулося. Саме на цьому рівні виникає у Бродського образ переходу Простору у Час: В«Бо відсутність простору є присутність часуВ». В«Те, що так і не сталосяВ» - справжнє життя, існує не у Просторі, а в часі. До нього Бродський ставиться по-іншому:
Час більше простору.
Простір - річ.
Час же, по суті, думка про речі.
Життя - форма часу ...
В
3. Час як філософсько-художній образ
Поет свідчить, що простір для нього дійсно і менше, і менш дорого, ніж Час. Не тому, однак, що воно - річ, тоді як Час є думка про речі. Між річчю і думкою завжди краще останнє.
Так встановлюється ієрархія понять, згідно з якою час значніше, але і далі людини, безразличнее до нього. Пригадати себе людині дано тільки в просторі: предмет, фарба, запах, жест ... У байдужого Часу людська пам'ять не може відвоювати і обжити хоча б маленький куточок простору.
З точки зору часу немає В«тодіВ»
є тільки В«тамВ»; і В«тамВ», напружуючи погляд,
пам'ять бродить по кімнатах у сутінках, точно злодій,
нишпорячи в шафах, гублячи на підлогу роман,
запускаючи руку до себе в кишеню.
Час являє собою перехід кордону буття: В«час створено смертю В».
Що не знає Евклід, що, зійшовши на конус,
річ знаходить не нуль, але Хронос
Погляд у Час - це погляд вгору, всередину Всесвіту, в смерть.
Час їсти м'ясо німий всесвіту.
Там нічого не цокає. Навіть випавши
з космічного апарату,
нічого не зловите: ні фокстроту,
ні Ярославни, хоч на Путивль настроясь.
Вас вбиває на позаземної орбіті
аж ніяк не відсутність кисню,
але надлишок Часу в чистому, тобто -
без домішки вашого життя вигляді.
В інтерв'ю Джону Гледу Йосип Бродський сказав: В«Більше Найбільше мене цікавить - це час і той ефект, який воно робить на людини, як воно його міняє, як обточує, тобто це яке ось практичне час у його тривалості. Це те, що відбувається з людиною під час життя, те, що час робить з людиною, як воно його трансформує. З іншого боку, це всього лише метафора того, що взагалі час робить з простором і світом В».
Під дією часу відбувається преображення людини і усього світу:
Все, що ми звали особистим,
що збирали, грішачи,
час, вважаючи зайвим,
як прибій з голяка,
сточує - то ласкою,
то за допомогою різця -
щоб закінчити цікладской
річчю без рис обличчя.
З часом річ ​​«втрачає профільВ» і, отримавши ім'я,
негайно
стає негайно частиною мови.
Слова В«пожираютьВ» не тільки речі, але і людини, редукуючи його
до граматичної категорії:
від усього людини вам залишається частина
мови. Частина мови взагалі. Частина мови. p> Слідуючи цій логіці, наступний крок - В«перехід від слів до цифрам В»до знака взагалі, до ієрогліфу:
... туди, годе варто Стіна.
На тлі її чоловік потворний і страшний, як ієрогліф;
Як будь-які інші нерозбір...
