т, Григорій Назианзин та Григорій Ніський.
Підйом християнського ораторського мистецтва Візантії можна пояснити двома причинами
перше, загостренням боротьби між язичництвом і перемагав його християнством, яке поступово стало надавати все більший вплив на політичну і духовну життя імперії;
по-друге, загальним "падінням" освіченості, результатом якого стало зниження виховного значення літератури і театру; у зв'язку з цим особливого значення набула жива мова з се прийомами прямого і емоційного звернення до людини, масою.
Особливе місце в оформленні східної гілки духовного красномовства займають "три великі каппадокійці" - Василь Кесарійський, прозваний "Великим", Григорій Назианзин та Григорій Ніський. p> Саме під час їхньої активної діяльності (70-90 рр.. IV в.) припадає остаточне затвердження панування християнства (православ'я), останні його великі зіткнення з язичництвом, гостра внутрішньоцерковна боротьба, стимулировавшая розроблення догматичних питань, розвиток жанру християнської проповіді.
На Каппадокію завжди дивилися як на досить дику, відсталу і малокультурні область Візантії. Її жителів вважали людьми по-селянськи повільними, замкнутими, мовчазними, від бідності заздрісними і жадібними. Тут рідко з'являлися утворені інтелектуали, тим більше такі, які могли б здобути собі скільки- значну популярність на загальноімперській арене. Каппадокійські ритори традиційно були предметом загальних насмішок за їх недорікуватість і погана вимова. Але до середини IV в. становище помітно змінилося. У містах Каппадокії склалася нечисленна, але вельми впливова культурна еліта; поширення християнства лише зміцнило її положення. Особливість світогляду цих людей полягала у відсутності сильної зв'язки з античними традиціями і сліпий прихильності до старого спадщини. Ця обставина дозволило їм більш критично сприймати попередні культурні здобутки та гнучко пристосовувати їх до насущних потреб. Знаменитий "Каппадокійський гурток "складався з церковних діячів, які народилися в сім'ях переконаних християн з тривалою традицією прихильності нової віри, які з повною релігійної переконаністю і високої богословської підготовкою могли використовувати для потреб церкви все необхідне та придатне з величезного античногоспадщини.
Фактичним главою гуртка був Василь Кесарійський (329 - 379 рр..) - найбільший церковний діяч епохи, багато в чому підготував та забезпечив перемогу православ'я в Візантійської імперії. Він народився в багатій родині, утвореної і глибоко релігійної, піддаються переслідуванням ще за часів імператора Діоклетіана. З чотирьох його братів лише один став лікарем, інші, в тому числі і Василь, - Єпископами. Будучи сином ритора, він з дитинства готувався успадкувати ту ж професію. Після школи свого батька Василь навчався в Кесарії Палестинської, Константинополі, Афінах. Незабаром він став одним з кращих майстрів риторики. Його відрізняли точність і чіткість стилю, вироблені при написанні судових промов, упорядкуванням яких Василь займався після повернення на батьківщину. Його характер і смак, помірний і стриманий, привертали до сприйняття традицій антіохійської школи з її аттицизмом, що вимагав чіткості і ясності викладу.
У 60-і рр.. Василь круто змінює свій спосіб життя. Гострий душевний криза стала причиною того, що він різко порвав зі своїм минулим і став аскетом. Після відвідин чернечих обителей Єгипту, Сирії і Палестини Василь після повернення в Каппадокію створив свій тип спільнотному обителі. У 370 р. його обрали єпископом Кесарії. Саме на цій посаді проявилися здібності Василя як політика й талановитого організатора, різнився практичним розумом, колосальною працездатністю, міцної господарської хваткою, твердістю і владністю характеру. За кілька років він завоював авторитет більший, ніж будь-який інший малоазійський єпископ того часу. По суті, Василь став главою православ'я на сході і сприяв його твердженням у Візантії. За це він і отримав прізвисько "Великий". p> Вклад Василя Kecaрійскoro у розвиток візантійського духовного красномовства великий: як систематизатор він жорстко і безумовно розділив християнські промови "на екзегетіческіе (тлумачення Писання), катехитичні (Морально-повчальні) і панегіричні.
До екзегетіческіе творам Василя належить знаменитий "Гексамерон" - "Шестоднев" (дев'ять бесід на шість днів творіння), користувався величезною популярністю в середньовічному світі - як у Західній Європі, так і на Русі. Саме цей твір знаменує собою новий етап у становленні християнської думки. Воно свідчить про здатність Василя сміливо використовувати для обгрунтування християнській доктрини величезну спадщину античного природничо знання і умінні спертися як на неоплатонічний ідеї, так і на традиційні теорії (Арістотель), поставивши при цьому понад усе віру. Вже в цих бесідах проявляються характерні риси риторичного стилю Василя Кесарі...
