овками особистості. Любов між чоловіком і жінкою як моральне почуття заснована на біологічному потязі, але не зводитися до нього. Любов стверджує іншої людини як унікальна істота, Людина приймає улюбленого таким, який він є, як абсолютну цінність, а іноді розкриває його кращі, не реалізовані до цих пір можливості. У цьому сенсі любов може означати: а) еротичні або романтичні (ліричні) переживання, пов'язані з сексуальним потягом і сексуальними стосунками з іншою людиною, б) особливу душевну зв'язок між люблячими або подружжям, в) прихильність і турботу по відношенню до улюбленого і усього, що з ним пов'язано.
Але людині в любові необхідно не просто істота іншої статі, а таке істота, яка володіє для нього естетичною привабливістю, інтелектуальної та емоційної психологічної цінністю, спільністю моральних уявлень.
Тільки в результаті щасливого об'єднання всіх названих компонентів виникає відчуття гармонії у відносинах, сумісності і спорідненості душ. Любов приносить, світлу радість, робить життя людини приємною і красивою, народжує світлі мрії, окрилює і підносить.
Любов - найбільша цінність. Любов це стан людини, це і право людини любити і бути коханим. Любов проявляється як почуття неймовірної внутрішньої необхідності в іншій людині. Любов є найяскравіша емоційна потреба людини, і, мабуть, вона висловлює тягу людини до досконалого життя - життя, яка повинна будуватися за законами краси, добра, свободи, справедливості. p> Разом з тим любов містить і конкретні мотиви, Люблять за окремі рисочки, гарні оченята, носики і т.д. Абстрактні і конкретні характеристики любові, взагалі кажучи, суперечать один одному. У цьому полягає її трагізм. Справа в тому, що у відносинах з коханим думка, мабуть, рухається також, як і в звичайному процесі пізнання. [2 с. 452] Любов починається з конкретних моментів, раптом займається на основі збігу якихось окремих рис коханого з попередньо сформованим і представленим у свідомості або підсвідомості чином. Потім починається виділення сутності іншої людини, в абстрактному вигляді неминуче супроводжується ідеалізацією цієї людини. Якщо цей процес одночасно супроводжується відповідними емоційними реакціями, це призводить до посилення почуттів і зближенню відносин. Надалі, мабуть, починається рух від абстрактного, до конкретного, думка ніби починає приміряти сформульований нею абстрактний образ до дійсності. Це найнебезпечніша стадія любові, за якої може послідувати розчарування - тим більш швидке і сильне, ніж сильнішою була ступінь здійснення абстракції. При різному духовному розвитку можуть виникнути взаємне нерозуміння, пов'язане з різними інтелектуальними запитами. [2 с. 452]
Психологи вважають, що любов живе і розвивається за своїми власними особливими законами, які включають як періоди бурхливих пристрастей, так і періоди утихомиреного блаженства, спокою. Потім настає стадія звикання і нерідко спаду, загасання емоційного збудження. [1 с. 167] Тому щоб не потрапити в страшну пастку, яку готує любов, слід обов'язково прагнути до взаємного духовному розвитку в любові.
В
1.5 Прагматичний і метафізичний сенс любові
Прагматичний сенс любові, звичайно, полягає в насолоді іншим. Метафізичні елементи любові пов'язані з прикрашанням іншого, зосередженням на ньому або навіть з його обожнюванням.
Але тут важливо підкреслити, що прагматичний сенс, що не парадоксально, втрачається, якщо зникають метафізичні елементи. Повне усунення метафізичного сенсу усуває даний феномен.
Як показали етнографічні дослідження, стародавні суспільства не знали феномена любові в згаданому метафізичному сенсі. Люди цього товариства не розуміли, як можна через любов страждати або тим більше жертвувати життям. А ось, лицарські часи - це період романтичного культу любові, з'єднання люблячих обов'язково відтягувався, що призводило до напруження емоцій і посиленню пристрасті.
Сильні емоції, супроводжують любов, Ібн-Сіна намагався пояснити як хвороба і сувати методи психотерапевтичного впливу для лікування. А. Шопенгауер стверджував, що любов велика перешкода в житті. Він говорив: В«.... ця пристрасть доводить до божевільні В». [4 с. 372] У східній традиції до сильним любовним емоціям ставилися з обережністю. Вважаючи, що вони здатні вивести людину з рівноваги, принісши тим самим шкоду здоров'ю і відвернути від інших важливих справ.
Фейєрбах в описі любові використовував прагматичні елементи любові. З його точки зору, люблячий піклуватися про іншу людину просто з егоїстичних міркувань, так без щастя цієї людини його власне щастя буде не повним. Позиція Фейєрбаха передбачає певну моральність, яка стоїть перед його розумним егоїзмом. З погляду Фейєрбаха, піклуючись про об'єкт любові з суто прагматичних міркувань, тим не менш, об'єкт цей повинен бути одним і тим же. Це накладає певні моральні зобов'язання, що випливають з необхідності в...
