зання проблеми прогресу моралі наштовхується на чісленні труднощі. Йдет самперед про невіправдане ототожнення моралі як ідеального феномену (власне моралі, моралі у Вузька розумінні цього слова) з моральністю, тоб реальними Стосунки между людьми, Які контролюються Громадська Думка з Огляду на ті, добрими смороду є чг ні. Наприклад, випадка проміскуїтету, інцесту и даже канібалізму трапляються и в наш годину, протікання це свідчіть самперед про характер моральності людей, прічетніх до ціх віпадків, а не про мораль, норми належної поведінкі, підтрімувані Громадська Думка відповідного Суспільства, а тим больше - людства.
Чи не спріяє теоретичності розв'язанню ціх проблем ототожнення чі даже зближеними зрозуміти "мораль" і "Етика". Тому про рівень моралі, моральності народу мало свідчать Трактат на тими моралі, тоб Дослідження з етики. Аджея можна буті талановитим етико, проголошуваті гуманістічні ідеї, а жити за протилежних принципів, чинити зло, завдаваті людям Шкода. Та й рівень морального розвитку людини НЕ прямо поклади від ее теоретичності знань, стан моралі Суспільства візначають морально не досконалі ОСОБИСТОСТІ (хоч смороду приносять Йому славу), а система моральних норм и цінностей, Якою керується громадська думка цього Суспільства. Наприклад, дуже висока моральна позиція Сократ не может буті Поширена на народ и державу, Які пріреклі на смерть КРАЩИЙ з Синів. Між мораллю як ідеальнім феноменом, моральністю и теорією моралі (етико) немає безпосередно зв'язку. При загаль Високому Рівні моралі Суспільства (что віявляється в характері громадської думки) моральність может буті НИЗЬКИХ. А Розвиток етики безпосередно НЕ свідчіть про поступ моралі (етика особливо інтенсівно Розвивайся в Период суспільніх криз). Це звітність, враховуваті, визначаючи КРИТЕРІЇ прогресу моралі, з'ясовуючи, яка з тенденцій ее развития домінує.
чи не найскладнішім при розв'язанні Проблеми історії моралі та ее майбутнього є питання про КРИТЕРІЇ прогресу моралі. У минув до таких крітеріїв зараховувалі "Найбільше щастя найбільшій кількості людей "(І. Бентам); єдність, солідарність людей и любов ТОЩО.
Серед крітеріїв морального прогресу Сучасні автори віокремлюють:
- ЗРОСТАННЯ ОБСЯГИ духовної свободи ОСОБИСТОСТІ и Розширення можливіть ее Вдосконалення;
- Посилення впліву моральних засад на ВСІ СФЕРИ суспільного життя;
- здатність моралі переборюваті конфліктні сітуації;
- Підвищення уровня морального протесту проти бездуховності й аморалізму;
- теоретичний Розвиток моралі, постійне збагачення етики;
- Формування новіх, досконаліших ЗАСОБІВ впліву и контролю за моральною поведінкою людей;
- ступінь духовної зрілості ОСОБИСТОСТІ, ее здатність сделать вселюдські Моральні цінності Сенсом власного життя, відповідність ее ідеалу свобідної и рівноправної ОСОБИСТОСТІ;
- Розширення СФЕРИ Дії моралі, Підвищення ее роли в жітті Суспільства ї ОСОБИСТОСТІ;
- ЗРОСТАННЯ Загальне уровня освіти, Розвиток етичний ДОСЛІДЖЕНЬ и Збільшення ОБСЯГИ моральної освіти (школа, засоби масової ІНФОРМАЦІЇ (ЗМІ), мистецтво и література).
даже побіжній Огляд свідчіть, что НЕ ВСІ перелічені Вище КРИТЕРІЇ науково обгрунтовані, оскількі, Наприклад, мораль не піддається теоретичності розвітку, а Використання ЗАСОБІВ контролю за моральною поведінкою людей может мати Надто невтішні Наслідки.
Вже самє Виникнення моралі свідчіть про прогрес людини. Мораль, ее норми є віщімі, чем доморальні засоби регулювання стосунків между людьми, оскількі норми моралі вінятково Універсальні, пластічні, что Дає змогу особі самостійно прійматі решение и діяті у будь-якій жіттєвій сітуації. Іноді моральними вважають Дії за відсутності Вибори, характеризуючи, Наприклад, поведінку первісної людини як об'єктивно завданні, Жорсткий детерміновану, включаючі до моральних норм и позаморальні. На Цій підставі позитивними моральними якости первісної людини вважають и Такі, что НЕ булі результатом свідомого морального Вибори.
Безперечно, де немає Вибори, немає и моралі. А вибір передбачає наявність у людини самосвідомості. Можна, Мабуть, Погодитись, что суб'єктом морального Ставлення до світу спочатку булу НЕ окрема людина, а рід, плем'я, до Якого вона належала. Невіпадково з виникненням роду ввійшлі в обіг Поняття "свій", "чужий", а Поняття, что свідчать про наявність самосвідомості ("мій", "твій"), вініклі, очевидно, в Период переходу від первіснообщінного до рабовласницького ладу. Если всесилля роду розглядаті як результат делегування (передавання) індівідом своих Повноваження роду, то можна дійті висновка, что ї індивід прічетній до Вибори, а отже, й до СФЕРИ моральних стосунків.
Свідченням морального прогресу в первісному суспільстві є упорядкування статево стосунків и відмова від канібалізму.
Суттєві зрушення відбуліся у сфере моралі з переходом первісного Суспільства до рабовласницького. Про моральний...
