у" було покладено здобуттям "листи". Значення писемності Татищев бачив не тільки в тому, що вона достовірно закріплювала людські пізнання, а й у тому, що вона сприяла розвитку правильного законодавства.
Аналогічним чином брала участь у цьому всесвітньо-історичному ході "умопросвяченія" і Росія. Татіщев наполягав на давнину листи у "славянов". Свої грунтовні міркування на цей рахунок він укладав наступним доказом: "Найпаче же закон або укладення древнє руськоє досить старовину листи в Русіі посвідчує ". Мова в даному випадку йде про "Руській правді" - видатній пам'ятці вітчизняної правової думки Раннекіевская епохи. Стало бути, і в Росії знайти тісний зв'язок між старовиною листи і появою письмового закону. Разом з тим закон для Татіщева - не просто вираз чисто політичних реалій, а передумова, основна умова розвитку культури, становлення цивілізації. Будучи західником на переконання, російський мислитель, природно, орієнтувався на рух Росії по європейському шляху, і цим визначалося осмислення ним наступного процесу "всесвітнього умопросвяченія".
Другий етап у історії людства, як було сказано, пов'язаний з пришестям Христа. Дохристиянський світ грузнути в "гидоти" язичницького кумірослуженія. Вчення Христа принесло з собою не тільки "душевне спасіння, царство небесне і вічні блага ", завдяки йому" всі науки стали зростати і множитися, ідолопоклонство ж і марновірство зникати ". Однак і тут не обійшлося без "мерзенного зловерия" і халеп, в чому головним чином винна церква. Так, говорячи про західну церкви, Татищев з обуренням писав про переслідування "високого розуму і науки людей ", а також спалення" багатьох стародавніх і корисних "книг. Все це створило "в просвяченіі розуму перешкоди "і призвело до того, що" ледь не всюди науки, потрібні людині, загинули ". "Оное час, - укладав російський мислитель, - вчені час похмуре іменують ".
До найбільших бідам, що випливає від церкви, він відносив політичне владолюбство, притаманне не тільки "римським архиєпископам", але і "деяким нашим митрополитам і патріархам ", які" від гордості і владолюбства протівобожного "загордилися, "Нібито духовна влада вище державної". Втім, все це Татищев знаходив в "пророцтвах" самого Христа, і тому "тиснення книг" він розглядав як засіб повного подолання негативного впливу церкви на розвиток "Всесвітнього умопросвяченія". Апологія друкарства відноситься до кращих сторінкам творів Татіщева. І в цьому випадку він надихався ідеєю про одночасному, соравном залученні Росії та Заходу до вершин людського розуму. Тиснення книг, зазначав він, було здобуто "лише в 15-му столітті". У нас воно з'явилося при "Жанні Першому та Великому" - Івана IV Грозному. Отже, "Ми не вельми перед протчімі в тому укоснелі". Винахід друкарства відкриває широкий простір для вдосконалення розуму. Татіщев самим рішучим чином спростовував думки супротивників "умопросвяченія", доводили, що "чим народ простять, тим покорнее і до правління здібніші, а від бунтів і сметенного безпечніше ". Подібні міркування, на його погляд, виходять якраз від невігласів і дурнів, що не пізнали користь наук. Тим часом саме науки, творячи благо, усувають грунт для всяких бунтів. Приклад тому - Європа: там науки процвітають, але "бунти невідомі". І навпаки, "турецький народ перед усіма в науках убожіє, але в бунтах рясніє ". Схожим чином йде справа в Росії, де "ніколи ніяких бунтів від розсудливих людей починання не мав" і "Рідко який шляхтич в таку мерзоту втрутився", якщо ж в Росії і траплялися бунти, те винуватцями їх були "більш підлість, яко Болотников і Боловня холопи, Заруцького і Разін козаки, а потім стрільці і чернь, всі з самої підлості і неуцтва ". Іншими словами, незважаючи ні на які зовнішні, політичні "Вади", просвітництво, культура надають доцільний характер суспільно-історичному процесу, множать багатство і славу держави.
Неважко помітити, що культурологія Татіщева непросто висловлювала орієнтацію на західний ідеал - її відмінною рисою було саме "випрямлення" культурно-історичного процесу, виділення в ньому тієї загальнолюдської мрії, яка зрівнює народи і нації. У схемі Татіщева немає протиставлення культур, всі культури для нього єдині по своїй суті і розрізняються лише рівнем розвитку. Якщо Захід досяг вищої культури, це не свідчить про якесь особливе перевазі його народів, а лише вказує на більш ранній прилучення їх до наук і філософії.
Росії уготована та ж майбутність, без цього вона не вирветься з тенет невігластва і забобонів. Але їй необхідно політичне оновлення, необхідний розрив з традиційної духовністю, заснованої на збоченій вірі, на чистій церковності. Татіщев вважав, що головне завдання полягає у створенні культури, цілком зосередженою на світської влади. З часів Татіщева ідея глибокої нерозривної зв'язку культуротворчого процесу і "державного улаштування" стає основоположним постулатом російської просвітницької філософії XVIII в.
У руслі даної традиції склада...
