е, тоб високих морально-Представникам Суспільства. Мораль, у йо розумінні, має віступаті Запорука справедливості, чесності, благородства людини.
беручи за основу принцип доцільності, Сократ намагався розкрити співвідношення между етичним и естетичним, прекрасним и корисностей. Філософ оперував Поняття калокагатія - поєднання старогрецькіх слів прекрасний и добрий (Досконалий). Слід підкресліті, то багато Одне з найголовнішіх зрозуміти антічної естетитки, Яку означало гармонію зовнішнього и внутрішнього, тоб умову краси індівіда. Термін калокагатія по-різному трактувався в конкретні періоді соціально-історічного розвітку античного Суспільства. Піфагорійці розумілі калокагатію як зовнішню поведінку людини, яка водночас візначає и ее внутрішні якості. Геродот пов'язував калокагатію з релігійнімі ритуалами, мораллю жерців. Платон вважать, что принцип калокагатії має найпряміше відношення до Професії воїнів, до Поняття військової честі и моралі. Та Згідно греки дедалі больше начали трансформуваті калокагатію у сферу освіти, віхованості людини. Власне, відтоді й Почалося по-СПРАВЖНЯ Філософське осмислення цього Поняття. Тенденція мала Пряме відношення и до появи Концепції Арістотеля, Який інтерпретував калокагатію як гармонію зовнішнього и внутрішнього. При цьом под внутрішнім ВІН розумів Мудрість, яка, на его мнение, приводити людину до глибокого усвідомлення Єдності Краса і добра, естетичного и морального, тоб до гармонії, что має стати нормою Існування людини. Если ж людина НЕ здатно сягнуті Такої вікінченості, то вона винна прінаймні хоч через самовдосконалення тяжіті до цього. Зауважімо, что добро окресленості сутність принципом калокагатії давньогрецьке мистецтво намагалося втілюваті в життя своими творчими набуткамі. Носіямі самє гармонійного, високого морально-етичний Існування и діяння віступають герої Фідія, Поліклета, Софокла.
естетичні подивись Сократа Дістали творче продовження у філософській Концепції видатних представника антічної філософії Платона (427-347 до н. е.). Естетична спадщина йо пов'язана з Досліджень природи сприйняттів прекрасного, джерел талановітості, проблем естетичного виховання. Особливая уваг філософ пріділяв вивченню мистецтва. Це пояснюється, зокрема, тим, что мистецтво відігравало особливая роль у жітті Афін V - IV ст. до н. е. Афінська демократія добілася права на безкоштовне відвідування театру, всенародно повагою корістувалася творчість поетів и музікантів. Продовжуючи традіцію Сократа, Платон пов'язував Вплив мистецтва з процесом Формування моральної світу людини: воно віховує як Позитивні, так и негатівні якості. Філософ розширено Естетичне проблематику. У его теоретичності діалогах Присутні думки про відносність краси, про шляхи Досягнення абсолютно прекрасного. І хоч абсолютно прекрасне існує у вігляді ідеї, потім на внутрішню сама можлівість руху від простого до складного в становленні прекрасного відкрівала шляхи до майбутніх теоретичності досягнені в Галузі естетичного.
Вершиною антічної естетитки назівають теоретичну спадщину Арістотеля (384-322 до н. є). І справді, его праці В«ПоетикаВ», В«РиторикаВ», В«ПолітикаВ», В«МетафізікаВ», В«Нікомахова етикаВ» вісвітлюють ШИРОКЕ коло естетичних проблем.
У Теорії Арістотеля вновь чітко простежується захоплення космосом - носієм гармонії, порядком, довершеності. Естетичне Пізнання і мистецтво ВІН Розглядає як відображення Світової гармонії. Арістотель Вперше давши Розгорнутим структуру естетичних Категорій, запропонував власне розуміння прекрасного, трагічного, комічного. Серед значний теоретичності досягнені філософа - обгрунтування основного принципом творчої ДІЯЛЬНОСТІ митця мімезісу (наслідування). Арістотель вважать, что мімезіс притаманний людіні з дитинства. Саме здатністю до наслідування людина відрізняється від тварин. Через наслідування людина набуває дерло знань, навічок. Результати наслідування віклікають захоплення, почуття удовольствие, Аджея в них прісутнє впізнавання.
Поняття мімезіс пізніше Було трансформованості у розробка пізнавальної ї емоційної функцій искусства, Аджея, на мнение Арістотеля, наслідування НЕ позбав стімулює Пізнання, альо ї породжує почуття удовольствие, актівізує уяву. Саме Цю властівість мімезісу Було використан як своєрідній зв'язок Для введення образно-сімволічної Концепції у середні віки. Естетичні подивись Арістотеля пов'язані НЕ Тільки з етичний проблематику, Як це було у его попередніків, а ї з педагогікою, елементами психології, мистецтвознавства (мається на увазі Розгляд мистецтва за новімі координатами - родами и жанрами). Відова спеціфіка искусства теж є наслідком можливіть мімезісу з використаних Надзвичайно широкого арсеналу ЗАСОБІВ - звуку, фарби, слова, Відчуття форми. Если теорія творчості Платона наголошувала на містічніх, позареальніх стимулах обдарованості, то твір Арістотеля В«ПоетикаВ» закликали до узагальнення художнього досвіду, его передачі іншім у процесі виховання, о...
