світи. Значне місце в теоретічній спадщіні Арістотеля займає процес розробки новіх естетичних зрозуміти, а такоже подалі теоретичне обгрунтування Вже існуючіх або ж Використання їх самє для аналізу естетичних Явища. Стосується це НЕ позбав мімезісу, а й калокагатії, катарсису. Арістотель Залучає до аналізу естетичних проблем Такі Поняття, як канон - система норм и правил у розвитку мистецтв, гедонізм (Насолода) - наголошення на чуттєво-емоційній природі мистецтва, алегорія - образне іномовлення, міра, пропорція, асоціація ТОЩО. Саме подивись Арістотеля могут слугуваті прикладом дінамічніх процесів НЕ позбав у збагаченні проблематики науки, а й у віробленні власного категоріально-понятійного апарату, Спираючись на Який естетика и змогла у подальші періоді набути самостійності як наука.
3. Поняття, предмет та структура етики
самперед декілька слів про термінологію. Термін "етика" - походити від Давньогрецька В«ethosВ», Яке означало місце перебування, СПІЛЬНЕ житло. Згідно, Однак, у Слові етос Почаїв переважаті Інше значення: звичай, вдача, характер. Античні Філософи вікорістовувалі его для позначені усталеного характеру того або Іншого Явища. Видатний мислитель антічності Арістотель (384 - 322 до н. Е.), взявши за основу значення слова етос, утворен два Терміни, похідні від нього: ethikos (етичний) i ethika (або ethice) (етика). Термін етичний Потрібний БУВ Мислитель для позначені особлівої групи Людський чеснот, что стосують людської вдачі, характеру, а такоже мудрості, мужності помірності, справедливості, відрізняючі їх від чеснот діаноетічніх, тоб пов'язаних з Мислене, розумом людини. Що ж до науки - Галузі Пізнання, котра вівчає власне етічні Чесноти, то таку науку Арістотель (або его найбліжчі учні) назвали Етика. Філософ залиша праці, до назв якіх впершись входити це слово: В«Нікомахова етикаВ» (найімовірніше, відредагована сином Арістотеля Нікомахом), В«Євдемова етикаВ» (пов'язана з его учнем Євдемом) i так кличуть входити В«Велика етикаВ», что являє собою Стислий конспект двох дерло. p> Таким чином, у IV ст до н.е. етичний наука дістала ВЛАСНА назву, якові носити и Сьогодні. Це не означає, что як Частини людського Пізнання, ее НЕ існувало раніше. За суті, з етичний проблематику ми стікаємося всюди, де Тільки має місце цілісне духовне, зокрема Філософське, осмислення людини - як у доарістотелівськіх грецьк філософів и мудреців, так и в других осередка Давньої культури - Китае, Індії ТОЩО. Водночас закріплення за даною галуззя людського Пізнання особлівої назви В«ЕтикаВ» Цілком очевидними чином сприян ее самоусвідомленню, відокремленню. p> Цікаво, что первинне Значення етосу, як Спільного житла або Местоположение теж НЕ втрачає своєї філософської актуальності. Відомі Приклади взаємонакладання и взаємозбагачення обох наведення значення слова етос. Так, афоризм Геракліта В«Ethos anthropoi daimonВ» Звичайний перекладають як В«вдача - божество для людини В»; проте один з найзначнішіх філософів XX ст. М. Гайдеггер (1889-1976) обґрунтовує мнение, что більш автентично Було б тлумачіті назв афоризм таким чином: місце перебування Людина і є для неї простір прісутності Бога, тоб Божество может відкрітіся їй за найзвічайнішіх умів ії побутування и мешкання. p> У усяк разі ця давня етімологічна вказівка ​​на місце перебування, на просторовість загаль НЕ є для етики Зайве: вона звертає мнение до зв'язку вдачі людини з ее соціальнім, культурним та природнім оточенням, спонукає до роздумів про внутрішній простір, внутрішнє В«місце перебуванняВ» людської Волі ї духовності. p> Неважко зрозуміті, что сама наявність у людини власної вдачі, власного характеру Вже передбачає ее здатність обирати для себе ті чи Інші Рухи, жерсті, поведінку, позицію у жітті, тоб передбачає свободу ее самовіяву в ПЄВНЄВ жіттєвому просторі. Доки людина Такої Свободу не має, доки вона, мов раб, Жорсткий змушується до чогось поза власним Вибори, - немає підстав Говорити про ее етос. p> Так и взагалі в гуманітарних науках всегда НЕ байдуже первинне етімологічне Значення вихідних термінів, оскількі в ньом акумульованій найперш, найглібіннішій досвід Виокремлено даного типу реальності. Чи не байдуже, Наприклад, что слово культура пов'язане за своим Походження Із сільськогосподарськими роботами, тоді як цивілізація - з Громадським життям античного міста-держави, что суб'єкт за своим первіснім значення - просто підставка, а Матерія - деревина, призначен для ОБРОБКИ, тощо. Ті ж самє ми Бачимо и в етіці. Й це стосується НЕ позбав слова етос, а й Іншого, что лягли в основу нінішнього Поняття мораль.
Праворуч у тому, что в латіні здавна існувало слово mos, Яке, подібно до етосу, означало характер, вдачу, звичай; разом Із тім воно мало й Значення Приписами, закону, правила. Маючі на увазі цею комплекс значень, відомій римський оратор, письменник и політичний діяч Марк Туллій Цицерон (106-43 до н. е.) утворює від іменніка mos прикметник moralis - В«Той, що сто...
