уття, вічно вислизає якість як людинолюбство, визначає істинність людини. Тим часом, Конфуцій насмілювався назвати себе по істині людинолюбним. Він також не боявся визнати, що точно не знає, що це за відчуття, і не здатний словами пояснити всю містичну глибину заданого поняття. Багато разів учні задавали Конфуцію хитромудрі питання про те, чи можна назвати того чи іншої людини гуманним. Одного разу Конфуцій сказав, що людинолюбство означає "любити людей ". А знання, або мудрість, - це "знати людей". Одному з учнів не вдалося зрозуміти сенс вислову, і тоді Учитель уточнив: "Виховувати прямоту і уникати викривлень. І тоді можна криве випрямити ". Людинолюбство - це аж ніяк не якість "для себе", для задоволення власного марнославства, але "для виправлення кривого ", тобто для служіння людям. Але людинолюбство для Конфуція - це не просто особлива здатність цінувати людей і любити їх. Це навіть не гуманність як визнання вищої цінності людського життя. Воно дуже вибірково. Одного разу Конфуцій засудив людини зате, що він дотримувався траур по батькам протягом одного року замість належних трьох років, назвавши його при цьому не володіє людяністю.
А чи був гуманний сам Конфуцій? Хто б міг засумніватися в нещирості Вчителя. Але в житті його їсти епізод, який допоможе нам, західним людям, зрозуміти той зміст, який вкладав Конфуцій в поняття "людинолюбство". Одного разу Учитель у якості знавця всіх тонкощів і особливостей Ритуалу був запрошений у будинок одного аристократа. Коли почалася вистава і зазвучала "музика чотирьох сторін світу ", Конфуцій зажадав припинити це, так як культурним людям не личить слухати музику "варварів". Коли ж на майданчик вибігли скоморохи і акробати, Конфуцій наказав надати смерті простолюдинів, які наважилися насміхатися над знатними особами. У підсумку акторів піддали страшної кари - їм відрубали руки і ноги. Хіба це не жорстокість? Адже виконувати пісні і танці - робота акторів, до того ж простолюдини не зобов'язані розбиратися у всіх тонкощах Ритуалу. У цьому і полягає особливість східних релігій. Людина зобов'язаний суворо підкорятися встановленими правилами, інакше його вважають "варваром" і жорстоко карають.
2.4 Благородний і культурна людина в розумінні Конфуція
Отже, кожен поважаючий себе людина зобов'язаний був дотримуватись Ритуал. Але яким же, за поданнями Вчителі, має бути людина в ідеалі? p> Думи благородного чоловіка завжди про піднесене, про сам трепетному і незбагненному в культурі. По суті це і є роздуми про сенс самої культури: "Шляхетний чоловік думає про Шлях (Дао) і не думає про їжу. Коли орють - то за цим стоїть страх голоду. Коли вчаться - за цим стоїть прагнення до платні. Благородний чоловік сумує про шляхи і не засмучується про бідності ". Є й інший критерій прояви культури в людині - це знання міри. Тварина, побачивши їжі, прагне з'їсти стільки, скільки зможе. Хижак буде переслідувати жертву, поки сам не впаде від виснаження. Але людині повинно бути властиво усвідомлення заходів, чи, як одного разу назвав це Конфуцій, "золотої середини". Правда, за словами того ж Конфуція, "золота середина - це доброчесний принцип, народ давно вже втратив "Про себе Конфуцій відгукувався критично. Жодного разу він не назвав себе шляхетним чоловіком, вважаючи це стан межею прагнень. Філософ говорив: "У шляхетного чоловіка три шляхи. Але ні по одному з них я не зміг пройти до кінця: людинолюбний не турбується, хто знає не сумнівається; сміливий НЕ боїться ". Перед нами три шляхи - відлюдника і самотнього подвижника (Людинолюбство), чиновника (знання) і військового (сміливість). Але Конфуцій дійсно не став жодним з них - він став Вчителем.
2.5 Школа Конфуція
Процес навчання становить для Конфуція важливу частину Ритуалу. Конфуцій знову і знову підкреслює необхідність навчання, це стає найважливішим моментом його проповіді. Саме з вченням він пов'язує вдосконалення людини, а точніше, "Виявлення людського в людині". Порожні роздуми без вивчення канонів згубні. Усередині себе все одно не знайдеш того, чим володіла "Висока старовину", тому їй слід цілеспрямовано навчатися. Конфуцій одним з перших відкриває безкоштовні школи, підкреслюючи благодійно-піднесений характер свого навчання. Цікаво, що Учитель не передає інформацію, в нашому розумінні він, нічому, власне не вчить. Він не розповість, як треба жити. Він існує в цьому світі як моральний орієнтир, як покажчик Шляху. Сам покажчик ще не гарантує, що людина зуміє дійти до кінця Шляху, але це вже запорука того, що дорога обрана вірно. Метод навчання Конфуція здається дивним. Він говорить ні про що, все життя проводить у бесідах, а не в читанні лекцій. Він змушує учня брати участь в роботі своєї думки, вимагає від нього живого співпереживання, домагається передачі знань "від серця до серця ". Конфуцій часто вчить на прикладах давнину, розповідає про великих мудреців минулого. Своєю метою Учитель ставить в...
