ра. У Основі трагічного - суперечність, яка породжує страждання або ж Відчуття катастрофи. Крім того, трагічне пов'язане з активними діямі людини, крах намірів Якої увіразнює ї загострює колізію трагічного, особливо тоді, коли звершуються В«Великі справиВ». Відтак трагічне Цілком сонорного з піднесенім, буцай утому, что воно невід'ємне з ідеєю велічі та достоїнства людини. Що ж Було піднесенім для В«Празької школиВ»? Самперед - боротьба за Власний В«землю обітовануВ» - за державу, бо позбав ця ідея мала для них сенс и вірішальне значення. Ще Гегель називав державу В«дійсністю моральної ідеїВ», моральним духом, стверджувальних волею, яка В«Мислі и знає себе, Виконує ті, что вона знає В». Недарма ж Євген Маланюк у одній Із поезій зізнається: В«Я волю полюбивши державну В». Тому трагічне для пражан є Ознакою загальноісторічного, Універсального розвою, оскількі поразка завела споконвічна боротьба, й епохальною колізією трагічного є Втрата державності, а відтак - Втрата Сенсі буття [1, с. 243]. p> Тут Варто торкнути Іще однієї площини, яка є ключовими для творчості В«Празької школі В», - це псіхологемі степу. У історичній долі України вірішальну роль відігравалі Дві основні культурно-цівілізаційні, антропологічні Домінанти: осілість и переміщення. Перша знаменує собою наявність хліборобсько-земельної Традиції (характерна для європейської спільноті), друга - рухліво-кочівніцької (Показове для азіатського світу). Если ж Такі суперечності охарактеризувати ментально, то це буде Конфлікт індівідуального світу з колектівістськім. У російського культуролога В. Топорова є слушно зауваження, что основною Ознакою степу є В«безмежність (У екстенсивних плані) й особливо (в інтенсівному плані) - колівальні Рухи, Які, фіксовані й візуально, й акустично, індуціюють відповідній ритм В». Таке первинне, архетипні визначення природи степу збігається І з розумінням багатьох представніків В«Празької школиВ». Впродовж багатьох століть Східні племена на теріторію України вторгається хвілеподібно (скіфи - сармати - алани - готи - вугрі - Аварі-тюрки-Печеніги-Половці-монголо-татари). Недарма у статьи В«Начерк культурного процесу В»Євген Маланюк пише:В« фатально коридор степової полоси (курсив авторів-А.Д., О. А.) ... творів як бі Постійний топографічний В«протягВ», что як бі В«втягавВ» собою періодичні азійські хмари та бурі, періодичні расово-чужі навали з Азії, что їх тяжко и довго треба Було відпіраті або перетравляті тубільному населенню В».
Альо НЕ Тільки песімізм, як может здать на перший погляд, БУВ притаманний історіософській поетіці В«Празької школиВ». Ніби бінарною опозіцією, антитезою до трагічного у багатьох поетів-пражан Виступає ідея звеличення Всього героїчного, мілітарного (військового), Переможне, что знала українська історія. Героїчне, по суті, постає В«ідеальнім годиноюВ» у поетичній візіях Є. Маланюка, Ю. Клена, О. Ольжича, а в творчості О. Лятурінської набуває частково романтичних ноток. ЦІМ и мотівується помітна ідеалістічна романтізація історічніх персоналій, зафіксована чг Присвятої, чі згадка імен у поезії пражан (Олександр Македонський, Ганнібал, Святослав Завойовника, Данило Галицький, Богдан Хмельницький, Іван Мазепа, Карл XII, Симон Петлюра, Беніто Муссоліні та Другие). Бо Тільки експансівно-пасіонарній ідеал вождя, лідера для поетів, Який здатн надіхнуті Мільйони на подвиги в имя становлення національної спільноті. Скажімо, Глибока сімволічною для В«Празької школиВ» є постать гетьмана Івана Мазепи. Мазепа ставши не просто символом хоробрості й мудрості, а Перш за все фундатором національної ідеї, тім необхіднім В«кодомВ», Котре поєднав два великих В«материкиВ» української истории: В«давньоукраїнськійВ» (Русь, Галицько-Волинська держава, козаччина) и В«МодернВ» (Символи Якого - Шевченко, Франко, УНР, Процеси становлення ПОЛІТИЧНОЇ нації у XX столітті). Код В«МазепаВ», за пражани, Ніби здійснів, ЯКЩО казати сучасности мовою, своєрідну В«дефрагментаціюВ» національної истории - подолано В«розривВ» между ДЕРЖАВНЕ ЕПОХА. Джерело сепаратизму, самосвідомості та етнічної пам'яті про золотий годину (Давні Українські держави) бачив Дмитро Донцов у жітті и ДІЯЛЬНОСТІ Мазепи. Євген Маланюк називав великого гетьмана В«людиною епілогу Козацької ДобиВ» [10, с. 98]. p> Поезія В«Празької школиВ» мала широкий резонанс на еміграції, а з качаном Демократичність віянь в Україні - Отримала Чисельність шанувальників на Батьківщині. Поза сумнівом, ПРЕДСТАВНИК цього літературного феномену гідно попівна ряд української літературної класики, и НЕ позбав як послідовнікі національної Традиції - Традиції українського героїчного епосу, козацького фольклору, творчості Шевченка, Франка, Лесі Українки, мілітарніх пісень Українських Січових Стрільців, а й як Останні поети-Воїни - прадавня, особлива каста людей, для якіх боротьба булу Поетична натхненням, а поезія - мітямі справжності на полі честі. Такоже поети-пражани заклали особливий тип художньої мови в XX столітті (історична, археологічн...
