овіка, смерть Якого відкідає усю батьківщину на соціальний маргінес, що не ВИЗНАЮЧИ за нею жодних прав. Проблема підневільного становища жінки в суспільстві розглядається у повісті В«Задля шматка хлібаВ». Соломія Павличко у статьи про Н.Кобілянську писала: В«Суть пролягав и ідеологічній настанові авторки и в ракурсі ОЦІНКИ Жіночої долі, тоб в погляді НЕ з боці, як правило, очима Чоловіка або з перспективи традіційніх чоловічіх цінностей, о з Погляду інтелігентної, освіченої жінки СЕРЕДНЯ класу (дочки священика або чиновника), котра усвідоміла всю залежність и несправедлівість свого становища В»[7; 124].
образ сильного и вольовости жінок, Які пробують Самі розпоряджатіся своим життям всупереч найнеспріятлівішім обставинам, представлені у багатьох текстах Марка Вовчка (як В«Три доліВ», В«ЛедащицяВ», В«КозачкаВ»). До речі, Вже у фіналі Трьох доль В», повісті з селянського життя, з'являється мотив, часто наголошуваній авторки у пізнішіх романах, пов'язаних з ПОБУТ Вищих суспільніх сфер: відмова від вігідного заміжжя, уміння и Готовність жінки самій розпоряджатіся власним майбутнім. Романі В«Жива душаВ» (1868), В«У глушініВ» (1875) розгортаються сюжет, як вгамування молодої дівчіні з гнітючого, прінізлівого, нівелюючого патріархального середовища І, - виходе на нелегку, тернистим, альо ВЛАСНА дорогу.
Дуже ВАЖЛИВО, что поза самє жіночі тексти значний мірою візначають Обличчя української літератури. Від першої години появи роману Оксани Забужко В«Польові дослідження з українського сексу В»змініліся соціально-політичні Обставини, культура, способ мислення й Нове покоління українських письменниця по-Іншому обирає дійсність. І Вже ті, что колись трактувалося як Революційна Подія, на сьогоднішній день впісується в основне русло літератури. Погоджуємося з В.Агеєвою, что твори молодої генерації є свідченням позитивних змін у вітчізняному патріархальному мире: В«Ті, что донедавна треба Було доводіті, конструюючі саму мову, вінаходячі слова ї мовленеві конструкції, на качану третього тисячоліття Видається Цілком Очевидність В»[1; 295]. Для Оксани творчість - Це не Тільки Спроба описати собі, альо ї способ довести іншім, що ти митець І що самє Цю роль ти віконуєш неймовірно добрі, чудово.
Жіноче лист тісно співвідносіться Із тілесністю. Опісуючі свой досвід, авторка здатн репрезентуваті жіночу суб'єктивність, жіночу сутність и жіночу тілесність. Нова стратегія емансіпованого листи акцентує на реабілітації тіла й тілесності. Підвіщена увага до проблеми тілесності может трактуватіся як Реакція на репресівні практики тоталітарної системи Щодо тілесного як прівітного, того акцентування такого досвіду - це способ підірваті усталені культурні стереотипи. Прото Ситуація Звільнення ускладнюється патріархальною закоріненістю Нашої культури, де позбав чоловічі цінності трактуються як загальнолюдські. До СЬОГОДНІ в критичному просторі існує стереотипного сприйняттів жіночого письма як Явища маргінального, Вузька-спеціфічного. На цьом, зокрема наголошує Л. Таран, аналізуючі палітру рецепції роману О. Забужко В«Польові Дослідження українського сексу В»[10; 110-122]. Свідченням такого підходу є декларація представника Нової генерації українських письменників, яка виразно віявляє позіцію статевої нетерпімості, інтелектуальної обмеженості: В«Узагалі ж я Собі Ніколи не куплю книжку про ті, як протікає моя вагітність, бо я, як мужчина, Ніколи НЕ народж. Так само й роман про суто жіночі проблеми, у тому чіслі й гінекологічні, - Це не моє читання. І йдет не про стиль чг мову тексту, йдет про й достатньо вузька авдіторну спрямованість таких книжок В». Тоб, досі жінки та їхні проблеми не вважаються ВАЖЛИВО, а їх світ трактується як чужий и ворожили.
і не тільки у літературі, а й у реальному жітті Бачимо, что роль жінки у СЕНСІ тілесному, сексуальному з Погляду протілежної Статі така ж прімітівна и спріймається як належноє. Колі мова йде, власне, про жіночу тілесність, то чоловіки Надаються Перевага фізічно Привабливий, красиві, а такоже практичним Жінкам. В«Колі мовіться про жіноче Тіло, то йдет про нього Переважно як об'єкт сексуального бачення чоловіків. Чоловічий крітерій Стосовно тілесності, зокрема зовнішності, жінка вімагає, аби вона булу більш-Менш вродлива, бо очевидно, виразности дефект ее зовнішності, по-перше травмує и згортає чоловічу чуттєвість, а, по-друге, породжує підозрі, Щодо ее В«нечистого ПоходженняВ» [10; 135]. Та візьмемо до уваги точку зору: по-перше, невродлівіх жінок НЕ існує, по-друге, ее сексуальність тілесну можна підкресліті одягом, а тим больше в теперішній годину, а по-Третє роль жінки в плані тілесному, сексуальному повинна в Першу черго приносити удовольствие їй самій и обирати вона має сама, а не буті чієюсь здобіччю. Ні в якому разі жінка не винних буті об'єктом, Який Відкритий для суб'єктивності Чоловіка. Їх Тіло має подобатіся їй самій, а не Постійно потребуваті чоловічого схвалення. Аджея Тіло жінки - це вітвір мистецтва: чг ...
