не в ролі Мадонни, а в ролі В«МессаліниВ», тобто як самка перш за все. Отже, проблема поставлена: дві протилежні форми любові (естетична і В«рестораннаВ») співіснують в одне і той же час. Як пояснити цей парадокс? Чи будуть вони обидві розвиватися далі або одне поглине іншу? Ці питання ставить перед собою Сорокін. Відповіді на них виявилися прості, але перш ніж познайомити з ними читачів соціолог багато в чому критикує існуюче художня творчість і особливо лірику. p> Розглядаючи творчість сучасних йому поетів, автор звертає нашу увагу на те, як вони трактують любов. У більшості своїй поети Срібного століття оспівують виключно В«ресторанну любовВ». Досить різко Сорокін відгукується про Арцибашева. Для нього це В«найбільш прямолінійний винахідник В«Кушеточні-диваннійВ» кохання В». (3, 257) Більш того, Сорокін критикує і таких визнаних метрів поезії, як Брюсов, Сологуб, Гіппіус, Бальмонт, Городецький, Северянин і Ахматова. В«Фізіологія - ось фундамент і канва, психічні ж ширяння, надриви, стогони, зітхання, сміх, відчай і надія і т. д. - все це лише В«візерункиВ», одні лише архітектурні прикраси на будівлі любові, створеному з фізіологічних цеглин В»(3, +258), - так характеризує він творчість цих поетів. Головним лейтмотивом любовної лірики Брюсова, на думку Сорокіна, є хтивість. В«Ми жінки - ми відьомський напій", "опухле жіноче тілоВ», В«Жінка звірВ», В«сплетіння і розплітання рукВ», В«звуки поцілунківВ», В«обіймиВ» і т. д. - подібними фразами рясніє вся лірика Брюсова. Для Северяніна весь світ суцільний будуар або кабінет ресторану, все існує лише остільки, оскільки воно полегшує і потішає фізіологію. В«РозкрийтеВ« Четки В»Ахматової, і тут виключно та ж В«кушеточніВ» любов. Не раз тут читаєте замість любові фігуральні опису її: В«він торкнув мої колінаВ», В«торкнулася сукніВ», В«котячі очі В»,В« устриці В»іВ« спальня В»,В« поцілунки В»,В« коханець В»,В« зім'ята і несмятая постіль В»і т. д., - одним словом, мопассановской-земна любов і тількиВ» (3, 258) - пише Сорокін, аналізуючи творчість поетеси. У цих, і навіть у багатьох інших поетів любов одноманітна, шаблонна й проста, головною метою якої є фізіологічний В«мить блаженстваВ». Але, серед сучасних йому поетів, Сорокін знаходить і таких, що оспівували, передусім В«ідеально-платонічну любов В». Такими, на його думку, були Блок і Соловйов. Не складно помітити те, як майже захоплюється Сорокін творчістю Блоку. Так, зокрема, говорячи про творі В«Троянди й ХрестиВ» він пише: В«Ви, звичайно, пам'ятаєте цю чудову поему про Изора - Прекрасну Даму, про натхненному лицаря-поета - Мандрівник і про Бертрамом, що прозвав В«Лицарем-нещастяВ». Изора для Бертрама - Мадонна, Ідеал, Прекрасна Дама. Для нього вона - сенс буття і вища краса. Вона - вічна цінність, вона те, що можна назвати вічним ідеалом. Любов до неї - вже не фізіологія ... вона не забава, вона не гра, не флірт, а великий хрест, велика ноша ... В». (3, +259)
Далі Сорокін розвіває міф про те, що обидві форми любові існували у всі часи. Він стверджує, що В«ідеальнаВ» любов до жінки існувала не завжди. Її не було в античності, і вона була рідкістю в середні століття, так як В«прекрасні ДамиВ» для лицарів який завжди були тільки Мадоннами. В«ІдеальнаВ» любов досягає максимуму з наближенням до наших століттям. Вона передбачає високий розвиток естетичного почуття, яке зростало з ходом культури. Чим культурніше країна і її люди, тим сильніше потреба саме в естетичної любові до жінки. Сорокін наводить як приклад порівняльний аналіз любові селянина й інтелігента. У першому випадку дуалізм тієї та іншої любові майже не помітний. У силу цього в селах шлюби міцніше і рідше закінчуються розлученнями. Це пояснюється тим, що потреба спілкування тут ледь намічена, а фізіологічне задоволення майже завжди досяжне. У місті інша ситуація. Інтелігентові крім дружини і супутника потрібна - Мадонна. У любові він не шукає дружби і хтивості, він шукає ідеал краси. А це завдання не так вже проста, як здається. Почуття такої любові дуже капризно, вимогливо і може валитися від всякої дрібниці. Тому й шлюби в містах не так міцні. Розлучення тут стає дуже частим явищем, а все тому, що у інтелігента є потреба шукати Мадонну в інших жінках, а не в своїй дружині, а звідси - Психічна та фізична зрада, сварки, чвари, сцени у родині, що і призводить до цього підсумку. Отже, раз із зростанням культури естетичне почуття теж виростає, то в наш час потреба любові-обожнювання повинна бути сильнішою, ніж коли б то не було. Таким чином, можна говорити про відділення фізіологічної любові та естетичної і, навіть не просто про їх відділенні, а й про їх взаємної ворожості. І їх з'єднання саме в наш час для Сорокіна представляється можливим. В«Якщо минулого, - пише Сорокін, - естетика з фізіологією уживалися, то тепер не можна в один і той же час споглядати Венеру і обіймати її або цілувати по-земному В». (3, 261) Венера, яку можна любити фізіологічно перестає бути Венерою. Ще Толстой вказув...
