о ради-ської науці прийнято вважати, що нація - це історично сформована стійка спільність людей. Ознаками стійкості цієї спільності є: єдність території, економіки та мови. На цьому грунті виробляється те, що називають В«єдністю психічного складу В»абоВ« національним характером В».
Нація як громадська та історична категорія виникає на певному етапі розвитку людства, а саме в епоху підіймається капіталізму. Нація не просто продовження і розширення родової і племінної спільності, а явище якісно нове в історії людства.
Хоча нації і підготовлені всім попереднім розвитком феодалізму, особливо його останнім періодом, коли ще різкіше позначається відмінність міста і села, відбувається бурхливе зростання ремісничого, торгового населення, коли пересування населення порушує територіально замкнутий характер феодальних держав, а головне, видозмінюються виробничі відносини, і поряд з поміщиками і селянами позначаються нові класи суспільства - буржуазія і пролетаріат, - все це закріплюється лише при зміні формації, з твердженням капіталізму.
Якщо при феодалізмі головну роль грали маєтку, замки та монастирі, то при капіталізмі на перший план виходять міста зі змішаним населенням, об'єднуючим різні класи, розчленовані різними професіями.
Якщо при феодалізмі економічне життя тяжіла до натуральному господарству, то при капіталізмі широко розвивається торгівля, що не тільки внутрішня, але і зовнішня, а з придбанням колоній і освоєнням міжнародних сполучень - і світова.
В історико-культурному плані перехід від феодалізму до капіталізму пов'язаний з так званої епохою Відродження і породженим цією епохою національним розвитком.
Стосовно до мови епоха Відродження висунула три основні проблеми: 1) створення і розвиток національних мов, 2) вивчення та освоєння різних мов в міжнародному масштабі, 3) перегляд долі античного і середньовічного лінгвістичного спадщини.
Нова національна культура, що вимагає єдності і повного взаєморозуміння всіх членів нового суспільства, не може зберегти мовну практику середньовіччя з його двомовністю, роздробленими помісними діалектами і мертвим літературною мовою. На противагу мовної роздробленості феодального періоду потрібно єдність мови всієї нації, і цей спільну мову не може бути мертвим, він повинен бути здатним до гнучкого і швидкому розвитку.
У різних народів процес складання націй і національних мов протікав у різні століття, в різному темпі і з різними результатами.
Це залежало передусім від інтенсивності росту і розпаду феодальних відносин у даній країні, від складу населення і його географічного поширення; чималу роль грали при цьому і умови повідомлення: так, держави морські (Італія, Голландія, Іспанія, пізніше Франція і Англія) раніше вступають на шлях капіталістичного і національного розвитку, але надалі, наприклад, в Італії, цей процес надовго затримується, тоді як в Англії неухильно розвивається, внаслідок чого Англія випереджає Італію в розвитку. p> Першої капіталістичної нацією була Італія. Кінець феодального середньовіччя, початок сучасної капіталістичної ери відзначені колосальної фігурою. Це - італієць Данте, останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет нового часу.
Данте (1265-1321) написав книгу віршів В«Нове життяВ» (В«Vita nuovaВ»), присвячених Беатріче (в 1290 р.), на італійському, а не латинською мовою і надалі (1307-1308) виступив на захист вживання нового національної літературної мови в латинському трактаті В«Про народне красномовстві В»(В« De vulgari eloquentia В») і в італійськомуВ« Бенкет В»(В« II convivio В»), де він писав:
В«З тисячі знають латину один розумний; інші користуються своїми знаннями, щоб домогтися грошей і почестей В», тому він пише не по-латиною, а по-італійськи, бо В«це мова не обраних, а величезного більшості В». На думку Данте, народний мову благородніше латині, так як це мову В«природнийВ», а латинь - мова В«штучнийВ». В«Божественна комі-ДіяВ» Данте, сонети Петрарки і В«ДекамеронВ» Боккаччо були блискучим доказом переваги нового національної мови.
На народній мові були написані звіти про великих подорожах Колумба, Веспуччі і інших. Філософ Джордано Бруно і вчений Галілей також перейшли з латини на національну мову. Галілей виправдовував це так: В«До чого нам речі, написані по-латині, якщо звичайна людина з хорошим природним розумом не може їх читати В».
Цікаво відзначити міркування Алессандро Чіттоліні в творі під назвою В«На захист народної мовиВ» (1540), де йдеться про тому, що технічні ремісничі терміни не можна виразити по-латині, а цієї термінологією В«самий останній ремісник і селянин своєму розпорядженні в набагато більших розмірах, ніж весь латинський словник В».
Таким чином, боротьба за народну мову була заснована на демократизації культури.
Італійський літературна мова склалася на грунті тосканських говірок у зв'язку з переважаючими значеннями тосканських міст і Флоренції на ш...
