. По-справжньому видатна особистість не тільки не намагається "скасувати" закони історії, а, навпаки, як зазначав Г.В.Плеханов: "Велика людина великий ... тим, що у нього є особливості, що роблять його найбільш здатним для служіння великим суспільним потребам свого часу. Велика людина ... бачить далі за інших і хоче сильніше інших ".
Велика людина вирішує завдання, поставлені на чергу попереднім ходом розумового розвитку суспільства, він вказує нові суспільні потреби, створені попереднім розвитком суспільних відносин, він бере на себе почин задоволення цих потреб. Знаючи, в який бік змінюються суспільні відносини під впливом змін у суспільно-економічному процесі виробництва, велика людина знає також, в якому напрямку змінюється і соціальна психіка, і в силу цього може впливати на неї. Впливати на соціальну психіку - значить впливати на історичні події. p align="justify"> У цьому сила і призначення великої людини, причому сила колосальна. Він, якщо хочете, впередсмотрящий історії, він виразник сподівань класу, маси, часто лише смутно усвідомлюваних ними. Його сила - це сила громадського руху, яка стоїть за його спиною. p align="justify"> У цьому принципова відмінність в оцінці ролі особистості в діалектико-матеріалістичної філософії та її супротивниками. Матеріалістична соціальна філософія йде при оцінці ролі особистості від мас до особистості, а не навпаки, бачить її роль у тому, що вона своїм талантом служить масам, допомагає їм скоротити шлях до досягнення намічених цілей, прискорити вирішення назрілих історичних завдань. p align="justify"> При цьому, по-перше, вплив особистості на хід історії залежить від того, наскільки чисельна та маса, яка йде за нею, і на яку вона спирається через партію, через якийсь клас. Тому видатна особистість повинна володіти не тільки особливим індивідуальним талантом, але і здатністю організовувати і вести за собою людей. По-друге, безумовно помилкові анархістські установки: ніяких авторитетів. Весь хід історії свідчить, що жодна соціальна сила, жоден клас в історії не досягав панування, якщо він не висував своїх політичних вождів, своїх передових представників, здатних організувати рух і керувати ним. p align="justify"> Звичайно, видатна особистість повинна володіти не рядовими здібностями до певного виду або ряду видів діяльності. Але цього недостатньо. Потрібно, щоб у суспільстві в ході його розвитку встали до порядку денного завдання, для вирішення яких була необхідна особистість саме з такими військовими, політичними і т.д.) здібностями. Випадково тут те, що саме ця, конкретна особистість зайняла дане місце, випадково в тому сенсі, що це місце міг би зайняти хтось інший, оскільки заміщення цього місця стало необхідним. Таким чином, поява на історичній арені видатних особистостей підготовляється об'єктивними обставинами, визріванням певних суспільних потреб. Такі потреби з'являються, як правило, в переломні періоди в розвитку країн і народів, коли до порядку денного встають масштабні соціально-економічні та політичні завдання. p align="justify"> З усього сказаного раніше прямо і безпосередньо випливає висновок про несумісність з духом і суттю діалектико-матеріалістичної соціальної філософії теорії і практики культу особи.
Культ особистості в сучасних проявах полягає в нав'язуванні народу схиляння перед носіями влади, в приписуванні особистості здатності творити історію на свій розсуд і сваволі, у перенесенні на особистість того, що є справою і заслугою народу. Культ особистості - це ясно виявив культ особи Сталіна, чреватий великими небезпеками і важкими наслідками. Спроби поодинці вирішувати складні питання теорії і практики ведуть до помилок і промахів не тільки в теорії, а й на практиці (проблема темпу колективізації, висновок про загострення класової боротьби в міру успіхів соціалізму і т.д.). Культ особистості живить і підкріплює догматизм в теорії, оскільки право на істину визнається тільки за однією людиною. p align="justify"> Культ особистості особливо небезпечний тим, що він тягне за собою руйнування законності та підміну її свавіллям, що веде до масових репресій. Нарешті, нехтування інтересами пересічних людей, прикривається уявної турботою про суспільні інтереси, має своїм наслідком прогресуюче затухання ініціативи і соціальної творчості знизу за принципом: нам, товариші, думати нічого, за нас думають вожді. p align="justify"> Отже, роль видатної особистості полягає в тому, що вона своїми рішеннями, організаторською діяльністю допомагає класу, масам успішно вирішувати поставлені об'єктивним ходом історії завдання суспільного розвитку. Вона може споспешествовать масам у вирішенні цих завдань, прискорити їх рішення, а значить і розвиток суспільства, але, підкреслимо ще раз, не може за своїм уподобанням змінити або скасувати закономірний хід історії. p align="justify"> Г.В.Плеханов глибоко прав, коли пише: "Не для одних тільки" зачинателя ", не для одних" великих "людей відкрит...
