го архіву Смоленської області: № 1620 - Уповноваженого Ради у справах Російської Православної Церкви при Раді Міністрів СРСР по Смоленській області 1943-1989 рр.. та № 985 - Уповноваженого Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР по Смоленській області 1944-1991 рр.., В яких яскраво відображено життя Смоленської єпархії після 1943
Також при написанні другого розділу мною була використана книга М.В. Шкаровської "Російська Православна Церква за Сталіна і Хрущова ", в якій досить чітко йдеться про становище Церкви в той період.
Дослідження закінчується 1945 роком, коли був завершений певний етап в історії взаємин Церкви і радянського государства.
Після 1943 р., коли владою стала здійснюватися нова політика щодо Російської Православної Церкви, безсумнівно, розпочався новий етап взаємин. Тут змінюється багато чого - і репресивна політика радянського режиму, і позиція Церкви по відношенню до держави.
I. СМОЛЕНСЬКА ЄПАРХІЯ У ОКУПАЦІЙНИЙ ПЕРІОД
Напередодні Великої Вітчизняної війни Смоленської єпархії як такої вже не існувало. До літа 1941 р. у області майже не залишилося діючих церков, а в самому Смоленську незакритих залишилася тільки одна Тихвинська цвинтарна церква. [5] Останнім архієреєм, який очолив Смоленську єпархію в передвоєнний час, був архієпископ Серафим (Остроумов), заарештований і розстріляний в 1937 р. смоленскими чекістами за сфальсифікованим ними крупному антицерковних справі "Контрреволюційної організації церковників по місту Смоленська". [6] Абсолютна більшість священнослужителів до моменту окупації було або репресовано, або змушене залишити своє служіння. Будь-які прояви релігійності переслідувалися найжорстокішим чином. Як і раніше велася активна антицерковна атеїстична пропаганда. [7]
1. АДМІНІСТРАТИВНО-ЗАКОНОДАВЧІ УМОВИ ДІЯЛЬНОСТІ ЦЕРКВИ НА ТЕРИТОРІЇ Смоленської області під час окупації
"Нацистська церковна політика в окупованих областях визначалася загальним ставленням нацистів до слов'ян взагалі до росіян зокрема. Файерсайд у роботі "Хрест і свастика "налічує до семи взаємно виключають один одного підходів: найбільш важливі з них наступні:
1. Гітлер вважав усіх слов'ян нижчої расою і розглядав їх як майбутніх рабів.
2. Розенберг прагнув залучити на бік Німеччини національні меншини Росії, ототожнюючи російський народ з комуністичною ідеологією і терором (цей підхід припускав обдарування національних меншин особливих привілеїв, на що Гітлер не погоджувався).
3. Верховне командування розглядало росіян як потенційних союзників у боротьбі з більшовизмом і було тому проти висловлювань про майбутнє розтині Росії та виступало за створення союзних російських військових з'єднань, що призвело до формуванню власовської армії і козацьких військових з'єднань.
Розенберг зневажав все російське і слов'янське до такої міри, що Православ'я вважав всього лише "барвистим етнографічним ритуалом". Тому, на його думку, німецькі адміністратори можуть ставитися до таких обрядів терпимо і навіть заохочувати їх як засіб, що забезпечує покору слов'янського населення ". [8]
"Роблячи напад на СРСР, нацисти розраховували активно використовувати релігію у своїх цілях. Вони вже мали багатий досвід проведення такої політики, як у Німеччині, так і на захоплених ними територіях у Європі. Методи і практика нацистської церковної політики були перенесені і на релігійні організації в СРСР ". [9]
"Самий ранній циркуляр про релігійну політику нацистів на Сході після початку агресії відноситься до 2 липня 1941 Він виходив від шефа РСХА Гейдріха і ще не містив особистих директив Гітлера. Указ був прийнятий на самому початку війни з СРСР, і РСХА уявлялося необхідним, використовуючи різні методи, закріпитися на зайнятих територіях. Тому зовні він цілком лояльний до Православ'я, хоча вже в цьому документі йдеться про необхідність сприяння роздроблення Церкви. 16 серпня Гейдріх видав новий обширний наказ на основі липневих директив Гітлера. У ньому вже категорично заборонялося будь-яке сприяння релігійного життя та говорилося про особливо обережної позиції до Московської Патріархії, аж до арешту її глави-митрополита Сергія (Страгородського). Новий подібний наказ від 15 жовтня забороняв відкриття теологічних факультетів і семінарій і підкреслював необхідність запобігати пожвавлення церковного життя. Масові стихійне відродження Російської Церкви почало викликати тривогу у частині німецького керівництва, і поступово в РСХА приступили до розробки більш довгострокових планів релігійної політики на Сході, що припускали заміну Православ'я "новою релігією" у нацистському дусі ". [10]
"22-23 вересня 1941 р. у Берліні відбулася нарада відали церковними справами службовців державної поліції. У ході нього группенляйтери Головного управління імперської безпеки (РСХА) зачитали 10 доповідей, що містять вказівки про напрямку подальшої діяльності. С...
