В», і соціальні і громадянські, як господині будинку, рівноправною з господарем особистості, підзвітною тільки йому. В
Значення В«ДомостроюВ» в житті суспільства
Починається текст аж ніяк не з господарських рекомендацій, а з загальної картини суспільних відносин. Перш за все, потрібно беззаперечно підкорятися владі, бо той, хто противиться їх волі, противиться Богові [5]. Особливу честь слід віддавати цареві: йому треба служити вірою і правдою, коритися і молитися про його здоров'ї. Більше того, зі служби цареві випливає шанування Бога: якщо служити і почитати земного владику, станеш так само відноситися і до небесного, який вічний і, на відміну від царя, всемогутній і всезнаючий. Тільки після цих загальних рекомендацій автор звертається до сімейного пристрою та господарської діяльності.
Адресат В«ДомостроюВ» - заможний городянин, дбайливий господар, сам безпосередньо бере участь у господарській діяльності, в якій йому допомагає дружина. Господар керує всім, маючи в своєму розпорядженні штат слуг (Згадуються, наприклад, ключник, кухар, майстри з учнями та слуги, які торгують в хазяйських крамницях). "Государиня" відає цілим штатом слуг і майстринь. Діти домогосподаря повинні з раннього віку навчатися "Рукоділлю" і, отже, бути готовими до продовження діяльності батьків. Дворові люди отримують платню (не тільки грошима, але і сукнею, кіньми та ін); застосовується і праця "рабів" і "Рабинь", тобто холопів. Відносини зі слугами також чітко регламентуються. Господарі повинні бути милостиві до слугам, щоб ті дбали про добро панів і трудилися охоче, без примусу. Зі свого боку, слуга повинен був задовольнятися своїм становищем. Головне, щоб він В«ситий був би государевим платнею да одягнений або своїм рукоділлям В». Пан повинен навчати слуг В«рукоділлюВ», бо працівник, який не вміє виконувати господарські роботи і не володіє якимось ремеслом неодмінно принесе збитки (я думаю, в цьому місці проглядається не висловлений Сильвестром досить ясно, але пізнавана народна мудрість щодо незайнятих рук. Можливо, те формулювання, яка дійшла до нас, склалася пізніше).
Всі основні предмети свого вжитку адресат Сильвестра купує на ринку, ведучи велику торгівлю. У зв'язку з цим особливу увагу автор звертає на те, що торгові справи повинні вестися відповідно до майновим становищем. Жага наживи поєднується з дріб'язковою скаредністю. Сильвестр повчає, що "залишки і Обресков" тканин обов'язково знадобляться в домашньому господарстві. Виготовлену одяг треба дбайливо носити, розрізняючи "все денне "і" краще "сукню. Дріб'язковий нагляд панського ока охоплював всі сторони господарства, навіть якщо в розпорядженні господаря був спеціальний ключник, безпосередньо відав усіма господарськими справами.
Побут, яким він постає зі сторінок "Домострою", досить строгий і суворий, але ця строгість - не самоціль, а спосіб досягнення цілком певної мети: тілесні покарання сприяють духовному оздоровлення та виховують у молодих людях доброзвичайність, повага до старших. p> В«ДомостройВ» також застерігає проти небезпечних зносин з зовнішнім світом, проповідує найсуворіше збереження всіх домашніх таємниць. Помірність і обережність наказується в усьому, зокрема, в тілесних покараннях: провинилася перед чоловіком дружину рекомендується В«батогом вежлівенько побити, за руки тримаючи, а гнів би не був, а люди б то не відали і не чули В»[6]. Разом з тим, сама характеристична риса В«ДомостроюВ» - це дбайливість про слабких, нижчих, підпорядкованих і любов до них, не теоретична, чи не лицемірна, а чужа риторики і педантства, проста, серцева, істинно християнська. В«Як випливає свою душу любити, - повчає він, - так слід годувати своїх слуг і всяких бідних. Нехай господар і господиня завжди спостерігають і розпитують своїх слуг і підлеглих про їхні потреби, про їжу і питво, про одяг, про всяку потребу, про злиднях і нестачі, про образу і хвороби; слід думати це про них, пещись скільки Бог допоможе, від усієї душі, всі так само як про своїх рідних В»[7].
В«ДомостройВ» є самим В«обитовленіемВ» пам'ятником давньоруської літератури, рідко схилятися до побутової конкретності. Особливо насичена цієї конкретністю третя частина твору, присвячена правильному ведення домашнього господарства: В«А Сеніца б було сіно ус'троено і не розрито і не разволочено по леснице і по ганку і по дворі не растаскан і завжди б було звертаючись і підметено і в ногах і в багнюки не затоптано, і не накапало б, і не нав'яло і не гнило, замкнуто а солома по тому ж би була в покрівлі, і прикладом і звертаючись і
очищено ... В»[8] Тут намічається деяке протиріччя: наставляння, що носить релігійний, християнський характер, має своєю головною метою навчити саме побутової, життєвої мудрості, причому такі християнські чесноти, як терпець, лагідність, милосердя, розглядаються автором як кошти для придбання вигод життєвих: слідом за приписом правильних, з точки зору моралі, вчинк...
