ого життя персонажа. Дія, за його афористично влучним судженню, - це В«шлях від душі до тілаВ», тобто нерозривний сплав актів фізичних і психічних: В«Ви можете завжди з'єднати фізичне і психічне руху в один злитий комплекс, і цей комплекс двох рухів буде дією В» j 9 . Діяти, по Станіславському, - це значить не тільки прагнути, боротися і досягати, а й взагалі реагувати на навколишнє, втілюючи реакції в рухах, жестах, вимовлених словах. [3]
Розуміючи духовно-змістовну сферу театрально-драматичного мистецтва вельми широко, Станіславський відзначив існування різних типів дії. Оп розмежував В«зовнішнєВ» і В«внутрішнєВ» дію. В«Його п'єси, - говорив Станіславський про Чехова, - дуже дієві, але тільки не в зовнішньому, а під внутрішньому своєму розвитку. У самому бездіяльності створюваних ним людей таїться складне внутрішню дію. Чехов краще всіх довів, що сценічна дія треба розуміти у внутрішньому сенсі і що на ньому одному, очищеному від усього псевдосценіческого, можна будувати і засновувати драматичні твори в театрі. У той час як зовнішня дія на сцені тішить, розважає або хвилює нерви, внутрішнє заражає, захоплює нашу душу і володіє нею. Звичайно, ще краще, якщо обидва, тобто внутрішнє і зовнішнє дії, тісно злиті разом, є очевидна. Від цього твір лише виграє у повноті та сценічності. Але все-таки внутрішня дія повинно стояти на першому місці В». p> У цих судженнях, термінологічно не бездоганні, важлива і перспективна думка про відносність контрасту В«дієвостіВ» і В«БездіяльностіВ»: зовнішнє бездіяльність часом таїть в собі інтенсивне внутрішнє дію. І драматург з актором цілком можуть втілити це В«бездіяльністьВ» (у сенсі відсутності прямої вольової активності) у формі дії драматичного і сценічного.
Як переконують наведені висловлювання Шоу та Станіславського, в драмі важливо розмежовувати канонизированное Гегелем внешневолевое дію і неканонічно організоване дію, де над зовнішньою активністю героїв переважає активність психологічна, інтелектуальна.
Змістовні відмінності між зовнішнім впливом, канонізованим класичної естетикою, і дією внутрішнім, неканонічним., - це серйозна проблема, яку треба вирішувати з урахуванням досвіду не тільки драматичного мистецтва, але також оповідного і сценарпо-кінематографічного. На цей рахунок ми обмежимося самими попередніми міркуваннями. Насамперед: як не складний, як ні примхливо мінливий світ художніх форм, існує закономірний зв'язок між типом дії, висунутим на перший план (по перевазі зовнішнє або ж впутреннее), і характером конфлікту, покладеного в основу твору.
1.2. Проблема конфлікту
Проблема конфлікту (колізії) як джерела дії ретельно розроблена Гегелем. Не заперечуючи існування конфліктів постійних, хронічних, субстанціальним, які стали В«як би природоюВ», Гегель водночас підкреслює, що перед подібними В«сумними, нещасними колізіямиВ» істинно вільне мистецтво В«схилятися не повинноВ». Отлучая художня творчість від найбільш глибоких життєвих конфліктів, філософ виходить з переконання в необхідність примирення з життєвим злом. Гегель мислить покликання особистості не у вдосконаленні світу і навіть не в її самозбереженні перед обличчям ворожих обставин, а у приведенні самої себе в стан гармонії з дійсністю. В«Розумна людина, - пише він,-повинен коритися необхідності, якщо він не може силою змусити її схилитися перед ним, то Тобто він повинен не реагувати проти неї, а спокійно переносити неминуче. Він повинен відмовитися від тих інтересів і потреб, які все одно не здійсняться через наявність цієї перепони, а переносити непереборне з тихим мужністю пасивності і терпіння В».
Звідси і випливає думка, що найбільш важлива для художника колізія, В«справжня основа якої полягає в духовних силах та їх розходженні між собою, так як ця протилежність викликається діянням самої людини В». У колізіях, сприятливих для мистецтва, на думку Гегеля, В«Головним є те, що людина вступає в боротьбу з чимось у собі і для себе моральним, істинним, святим, викликаючи на себе відплата з його боку В». [5]
Уявлення про такого роду конфліктах, цілком В«керованихВ» розумною волею, і визначили вчення Гегеля про драматичній дії: « основі колізії лежить порушення, яке не може зберігатися в якості порушення, а має бути усунуто. Колізія є такою зміною гармонійного стану, яке в свою чергу має бути змінено В».
Колізія, наполегливо підкреслює Гегель, є щось постійно розвивається, яке шукає і знаходить шляхи до власного зникнення: вона В«Потребує дозволу, наступному за боротьбою протилежностейВ», то є конфлікт, розкритий в проізведенін, повинен вичерпати себе розв'язкою дії. Що лежить в основі художнього твору конфлікт, на переконання Гегеля. завжди перебуває ніби напередодні собственною зникни вения, на зразок мильного міхура. Говорячи інакше, конфлікт усвідомлюється автором В«ЕстетикиВ» як не щось минуще і принципово розв'язати (переборні) в...
