межах даної індивідуальної ситуації.
Гегель, як видно, В«впустивВ» суперечності буття у світ мистецтва обмежувально. Гідна художнього втілення колізія для нього - це лише сумний казус на тлі безконфліктного існування, тимчасове відхилення від гармонії. Гегелівська теорія колізії і дії зводить В«БезконфліктністьВ» в ранг життєвої норми і таїть в собі апофеоз ідилічності. p> А між тим конфліктність є універсальним властивістю людського буття. Загальна основа колізії - це недосягнутого духовне благо людини, або, висловлюючись в манері Гегеля, початок неприйняття В«готівкового буття В». І це неприйняття (або неповне прийняття) життя людиною неможливо звести до ситуацій минущим і короткочасним, що виникають і зникаючим по сваволі випадку та волі окремих людей. Найбільш глибокі колізії на тому чи іпомею етапі життя людства виступають як стабільні і стійкі, як закономірний і непереборний розлад між особистістю з її запитами і оточуючим буттям: громадськими інститутами або силами природи. Якщо вони і вирішуються, то не поодинокими актами волі окремих людей, а рухом історії як такої. І, природно, немає ніяких підстав В«відлучатиВ» подібні колізії від мистецтва, в Зокрема від драми і театру.
Існує, стало бути, два типи конфліктів, що втілюються в художніх творах. Перші - це конфлікти-казуси: протиріччя локальні та минущі, замкнуті в межах одиничного збігу обставин і принципово розв'язні волею окремих людей. Такі конфлікти і мав на увазі Гегель. Другі - конфлікти В«СубстанціальніВ», тобто стійкі і тривалі суперечливі положення, певні стани життя, які виникають і зникають не завдяки одиничним вчинкам і звершень, а згідно В«воліВ» історії та природи.
Такого роду дія - це, за влучним висловом Гегеля, В«Рухома колізіяВ». Воно найбільш сприятливо для оспівування ініціативності, рішучості, мужності, які проявляються людьми в якихось виняткових обставинах. З його допомогою художньо відтворюється орієнтування людини в В«поворотнихВ» ситуаціях, які можуть і навіть повинні завершитися або його поразкою, або перемогою.
Прикладом драматичного твору, де акцентуються зовнішнє дію і локальний конфлікт, може послужити трагедія Шекспіра В«Ромео і Джульєтта В». У пролозі йдеться про В«підступиВ», які влаштовує доля люблячим героям. Їх доля, будучи в кінцевому рахунку проявом якоїсь надлічностной закономірності, постає тут разом з тим у вигляді хаосу випадковостей і непорозумінь. У трагедії як би підкреслюється довільність, В«Необов'язковістьВ» того, що трапляється з героями. Її сюжет створюється вибагливою і витонченою системою фатальних для Ромео і Джульєтти і при цьому рідкісних, Виняткові обставини. Події дані так, що весь час відчувається можливість благополучного кінця: герої, якщо можна так висловитися, весь час знаходяться В«на волосокВ» від незамутненого, повного щастя. Долі, ворожій люблячим, доводиться ухитрялися на найрізноманітніший лад, щоб привести їх до В«Гробової дошкиВ». p> У першому акті Ромео і Джульєтта, полюбивши один одного, дізнаються, що належать до ворогуючих сім'ям. Але тут же виявляється, що положення їх аж ніяк НЕ безвихідно. В«Мені бачиться в твоїй другий коханці розв'язка вашого міжусобиці В», - каже Лоренцо, звертаючись до Ромео на початку другого акту. І, якби на Ромео і Джульєтту надалі четирехкратно НЕ обрушувалися непередбачені нещастя (сутичка Тібальда з Меркуціо і Ромео; сватання Паріса і весільна поспіх; карантин, перешкодив Ромео у вигнанні отримати лист, і, нарешті, той факт, що Лорепцо на кілька хвилин запізнюється прийти в могильний склеп), трагічного кінця не було б. [8]
Глава 2. Стійкі конфліктні стану
2.1. Роль внутрішнього дії в стійких
конфліктних станах
Іншого роду зміст притаманне творам з переважаючим внутрішнім дією, більш-менш вільним від традиційних перипетій (під Принаймні, від акценту на них). За допомогою внутрішньої дії (будь то дискусія в дусі Ібсена або мінливість емоційних станів, притаманна, наприклад, чеховським героям) втілюються по перевазі конфлікти стійкі, постійні, В«СубстанціальніВ». Їх можна назвати конфліктними положеннями. Дія, засноване на динаміці душевних рухів і роздумів, як правило, не створює і не розв'язує конфлікту, а головним чином демонструє його читачеві і глядачеві як щось стабільне і В«хронічнеВ». Воно виявляє стійку, нерухому колізію і втілює ідею детермінованості людських доль. Внутрішня дія виявляє міру душевної стійкості і самостійності людини в його поглядах на світ і захисту цих поглядів, його здатність або нездатність стоїчно протистояти багатоликого і часто неперсоніфіковано злу. Його переважна сфера - відтворення орієнтування людини у суперечливому світовому порядку, В«вічного боюВ» за право бути людиною.
залучати афористичністю гегелівське судження про дію як рухомої колізії, стало бути, однобічно і неповно; в процесі і результаті одиничних людських звершень конфлікти мо...
