у, прагматизму. Здатність до мислення не специфічні для людини, вважають прихильники цього подання про людину. Між людиною і твариною існують тільки кількісні відмінності. Дух - це пасивне В«слідствоВ», супроводжує бажання людини, його інстинктивні потягу. Розум виконує лише технічну, приспособительную функцію. Істина і брехня, добро і зло, краса і неподобство - це знаки користі чи шкоди речі, події для людини; ніякого особливого змісту в собі не укладають. Людина - це істота, користується знаками, що використовує знаряддя, це В«мозковий істотаВ», що володіє таким технічним, підсобним гарматним засобом, як інтелект. Ця В«ідея людини В»об'єднує повністю або частково самі різні філософські школи: сенсуалізм Демокріта і Епікура, позитивізм Фр. Бекона, Д. Юма, Дж. Ст. Мілля, О. Конта, Р. Спенсера, еволюційні вчення Ч. Дарвіна та Ж. Б. Ламарка. На цю ідею спираються В«великі психологи потягівВ» Т. Гоббс, Н. Макіавеллі, Л. Фейєрбах, А. Шопенгауер, Фр. Ніцше, З. Фрейд і сам М. Шелер. Цю ідею, як вважає М. Шелер, поділяв і К. Маркс. У людині немає прагнення до самовдосконалення; все, що здається таким, - це лише втеча від задоволення потягу. Існує три основних системи потягів, яким відповідають три типу людини. В основі першої системи лежить потяг до продовження роду, в основі другої - потяг до влади, третя в главу кута ставить потяг харчування. Першу систему потягу поставив в центр своєю концепції З. Фрейд, другу - Н. Макіавеллі і Ф. Ніцше; третя система потягів стала вихідним пунктом концепції К. Маркса.
Четверта ідея людини знаходиться в опозиції до всіх попередніх, оскільки вони говорять про прогресуючому homo sapiens, homo faber, або про занепалий, але чающие знайти порятунок В«АдаміВ» християнства, або про істоту вожделеющая, але зростаючому до духовності. Четверта ідея людини передбачає неминучу деградацію людини і вбачає в ній його сутність. Прихильники цієї В«ідеї людиниВ» різко розділяють культуру, розум, світ знаків і саме життя почуття, потяги. Людина деградує від В«ПриродноюВ» життя, якої відповідають символ, традиція, політеїзм, магія, - До В«розумноїВ» організації життя, якої відповідають позитивна наука, монотеїзм, держава, право. Природне замінюється штучним, організм - Бездушним механізмом. p> П'ятий В«Ідеальний типВ» людини Шелер назвав В«постулаторним атеїзмом серйозності і відповідальності В». Це погляд на людину як на вільне, моральне істота - В«особистістьВ». Така істота може виникнути тільки що не заплановане заздалегідь, тобто випадково, без допомоги всемогутнього істоти - Бога. Саме абсурдність, В«мовчанняВ» світу є передумова людської свободи; світ не повинен бути споріднений, В«едіносущенВ» людині.
В
2. Доля і пошуки сенсу життя
В
2.1 Доля і життєвий шлях
Свої спроби відрізнити можливе від неможливого, бажане від дійсного, ймовірне від неминучого людина втілив в образі долі.
Життя людини - це матеріал, в який доля втілює свої веління, це В«емпірія долі В». Спосіб дії долі, її втілення людського життя можуть бути різні.
Доля може діяти як абсолютна вирішеним всіх подій людської життя, всіх його вчинків: то, що сталося, обов'язково повинно було трапитися. Або ж по-іншому: те, що з тобою станеться, відбудеться обов'язково. Саме так доля розуміється у казці, де герой може побачити в чарівному дзеркалі весь хід свого майбутнього життя. p> Доля може розглядатися і як основна тенденція життя, яка пробиває собі дорогу крізь плутанину випадковостей, примхливість людських дій. Краще все така форма буття долі проявляється у долі як характер людини. p> У образі долі втілюються різні форми переживання людиною обмеженості своєї свободи. За словами єврейського філософа М. Бубера, В«свобода і доля довірені один одному і ходять один одного ... В». Можна з покірністю прийняти свій жереб, можна спробувати обдурити долю, відкрито з нею битися, пізнати її ... Але всі спроби вибудувати свій життєвий шлях як би осторонь від дороги долі зазвичай закінчуються невдачею. У самому основному питанні взаємин людини з долею - в питанні про можливість її подолання - вже утримується оцінка долі як нещастя. Зрештою всі спроби подолати долю - це неприйняття буття, боротьба з небуттям. Повна вирішеним людського буття є небуття: все чуже мені, не залежне від мене - це-не-Я, не моє буття, небуття. Недарма тема смерті невіддільна від теми долі. p> З точки зору небуття всі події життя виявляються неважливими, несуттєвими. Основне завдання долі-небуття, яка протистоїть людині, - поглинути його. Тому смерть - єдине значне, В«доленоснеВ» подія. Те, що відбувається в проміжку між народженням і смертю, - саме життя - неважливо, примарно з точки зору небуття. Всі події стискаються до непросторових точки на нитки життя. p> Прийнявши точку зору В«небуттяВ», підкорившись долі, людина сприймає своє життя не інакше, як абсолютну нісенітницю, де всі події рівнозначні або, що те ж саме, одно не мають значення. У цьому в...
