ипадку життєвий шлях людини не висвітлений метою і не освітлений вищими цінностями. Доля як небуття позбавляє буття осмисленості. Життя як осмислене і завершене ціле перестає існувати: це не мною задумана життя, не я її автор. p> Лише одне почуття небажання скоритися долі і зберігає ту грань, яка відділяє небуття від буття. Сам гамлетівське питання: бути чи не, схилитися або убити її в протиборстві - вже форма затвердження буття. p> Прагнення обдурити долю, В«граВ» з долею непомітним чином змінює характеристики самої долі. Вона В«олюднюєтьсяВ». Людині протистоїть вже не доля як сліпий і невідворотний рок, а доля-випадок. Випадок - це В«псевдонім свободиВ». З такою долею-випадком можна домовитися, її можна обдурити. Людина сперечається з долею. Відчуття вирішеним в цьому випадку втрачається, зникає трагічний наліт у взаємовідносинах людини і його долі. В«Фортуну можна штовхати ногами, як жінку, - писав Макіавеллі, - вона так само примхлива й норовлива В». Нарешті, сама людина може взяти на себе роль долі-випадку. В«Чоловіком рокуВ» назвав Наполеона Лермонтов, про Леніна як В«людину доліВ» писав Н. Бердяєв. Трагічне протистояння буття - небуття зникає. Доля виявляється матеріалом, якому людина своїми діяннями надає бажану форму. Життєвий шлях і доля міняються місцями: людина своїми справами, своїми руками створює власну долю. Долю-випадок людина своїми вдалими і хитромудрими діями перетворює на долю як задум людини про самого себе. p> Так виявляється другий основний сенс поняття долі. Доля - це не тільки зовнішня обумовленість людської житті, але і зв'язаність, завершеність людського буття, його В«логікаВ». Так що розуміється доля вже не тотожна нещастя, вона може бути і щасливою. p> Доля НЕ рудимент давнього світогляду - це необхідний елемент нашого духовного світу, своєрідний символ взаємин людини зі світом. Доля виявляється елементом самого нашого буття: людина здійснює певні дії щодо відношенню до долі - бореться з нею, підпорядковується, упокорюється, грає. Це не боротьба з фікцією, людські уявлення про долю, включені в реальну життя, набувають модус, якість реальності. Доля символізує той аспект реальності, який є для людини життєво важливим. Іншими словами, такі явища, як смерть, час, вічність, свобода, людина не може освоїти інакше, як у формі долі. Доля, отже, необхідний елемент людського В«жізнеустроеніяВ», життєвого світу, в якому дійсність дана разом з її усвідомленням. Це не світ теоретика, це світ людських вчинків, виборів, рішень.
Різні уявлення про долю - як невідворотне роке, логіці характеру, внутрішньої завершеності людського буття, задумі людини про собі - по-різному реалізуються в різних життєвих світах. p> Життєвий світ не має строгих контурів, чіткою і усвідомленої смислової структурованості, це якась духовно-матеріальна цілісність, в якій образ світу не відокремлений від свого прообразу.
Основна його риса - чітке усвідомлення мети. І тим самим - усвідомлення себе, своїх потреб. Весь природний світ безпосередній життєвості як би відтворюється, конструюється заново, раціоналізується. Розумовий погляд людини звертається на себе самого. В результаті вихідні, вітальні потреби втрачають свою безпосередність, коригуються, В«підправляютьсяВ» і тим самим згасають, пропущені крізь горнило розуму. Виникає другий протиріччя - Щодо індивіда до самого себе. p> Так на перший погляд просте ставлення, що лежить в основі світу цілі, відкриває цілий спектр можливих способів буття в цьому світі: від фанатичного прагнення до досягненню мети, яка підкорить собі людину цілком, що не дозволяє замислитися, зупинитися, озирнутися, до дедалі зростаючого до розмірів усього Всесвіту сумніви, занурення в нескінченні пошуки підстав власного життя, паралізуючого всяку цілеспрямовану діяльність.
Світ цілі несе в собі зерна саморуйнування, він так само небезпечний для людини, як і світ безпосередній життєвості. p> Передбачуваний день виконання всіх бажань неминуче повинен виявитися вдень зникнення людської індивідуальності, всього того, що людина придбала в процесі руху до мети. Недарма образ смерті, яка чекає людини в кінці його життєвої дороги, що веде до виконання бажань, так характерний для європейської культури. Головною умовою відстоювання себе виявляється недосяжність мети, постійне рух до неї як заздалегідь приречена на провал спроба з'єднати світ людської суб'єктивності і зовнішній світ. Людина постійно знаходиться між двома потребами, вислизаючи від лещат долі. Чим масштабніша мета, тим разрушительнее для людини її виконання. Зупинка - також загибель, крах світу, в основі якого лежить діяльність по руху до мети.
2.2 Пошуки сенсу життя
Відсутність сенсу життя або неможливість його реалізувати породжує у людини стану екзистенціального вакууму, невроз, пов'язаних з апатією, депресією і втратою інтересу до життя. p> Сенс життя доступний будь-якій людині, незалежно від статі, віку, інтелекту, освіти, характер...
