ве божество живих.
Не менш знаменитими стали рядки з поеми Преображення:
хмари гавкають,
Реве златозубая височінь ...
Співаю і кличу:
Господи, готель!
У ці ж революційні роки, під часи розрухи, голоду і терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, в давньоруському мистецтві, в "вузловий зав'язі природи з сутністю людини ", в народному творчості. Ці думки він викладає у статті Ключі Марії, в якій висловлює надію на воскресіння таємних знаків стародавньої життя, на відновлення гармонії між людиною і природою, при цьому покладаючись, все на той же сільський уклад: "Єдиним марнотратним і неохайним, але все ж хранителем цієї таємниці була напіврозбита відхожим промислом і заводами село ". p> Дуже скоро Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. За словами С. Маковський, мистецтвознавця і видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, зачув своїм селянським серцем, жалістю своєї: що відбулася не "велика безкровна ", а почалося час темне й нещадне ...". І ось настрій піднесеності і надій змінюється у Єсеніна розгубленістю, подивом перед тим, що відбувається. Селянський побут руйнується, голод і розруха простують по країні, а на зміну завсідникам колишніх літературних салонів, багато з яких вже емігрували, приходить вельми різношерста літературна та навкололітературне публіка. p> У 1919 Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів. ( імажинізмом [Від французького image - образ] - напрям у літературі та живопису. Виникло в Англії незадовго до війни 1914-1918 (засновники його - Езра Поунд і Уіндгем Люіс, що відкололися від футуристів), на російському грунті розвинулося в перші роки революції. Російські імажиністи виступили зі своєю декларацією на початку 1919 в журналах В«СиренаВ» (Воронеж) і В«Радянська країнаВ» (Москва). Ядро групи становили В. Шершеневич, А. Марієнгоф, С. Єсенін, А. Кусік, Р. Івнєв, І. Грузинів і деякі ін Організаційно вони об'єднувалися навколо видавництва В«ІмажиністиВ», В«Чіхі-ПіхіВ», книжкової крамниці і відомого у свій час литовського кафе В«Стійло ПегасаВ». Пізніше імажіністамі випускався журнал В«Готель для подорожуючих у прекрасномуВ», прекратившийся в 1924 на четвертому номері. Незабаром після цього група розпалася. p> Теорія імажиністів заснована принципом поезії, проголошує примат В«образу як такогоВ». Чи не слово-символ з нескінченною кількістю значень (символізм), що не слово-звук (кубофутурізм), що не слово-назва речі (акмеїзм), а слово-метафора з одним певним значенням є основою І. В«Єдиним законом мистецтва, єдиним і незрівнянним методом є виявлення життя через образ і ритміку образів В» (В«ДеклараціяВ» імажиністів). Теоретичне обгрунтування цього принципу зводиться до уподібнення поетичної творчості процесу розвитку мови через метафору. Поетичний образ ототожнюється з тим, що Потебня називав В«внутрішньою формою слова В». В«Народження слова мови і мови з утроби образу, - говорить Марієнгоф, - предначертал раз і назавжди образне початок майбутньої поезії В». В«Необхідно пам'ятати завжди первісний образ слова В». Якщо у практичній мові В«ПонятійногоВ» слова витісняє його В«образністьВ», то в поезії образ виключає сенс, зміст: В«поїдання чином сенсу - ось шлях розвитку поетичного слова В»(Шершеневич). У зв'язку з цим відбувається ломка граматики, заклик до аграмматична: В«сенс слова закладений не тільки у корені слова, але і в граматичній формі. Образ слова тільки докорінно. Ломая граматику, ми знищуємо потенційну силу утримання, зберігаючи колишню силу образу В» (Шершеневич, 2 Г— 2 = 5). Вірш, що є Аграмматіческая В«каталогом образів В», природно не укладається і в правильні метричні форми:В« vers libre образів В»вимагаєВ« vers libre'a В»ритмічного:В« Вільний вірш становить невід'ємну сутність імажиністської поезії, що відрізняється надзвичайною різкістю образних переходів В»(Марієнгоф). «³рш - не організм, а натовп образів, з нього може бути вийнятий один образ, вставлено ще десять В»(Шершеневич) ) . p> Їхні гасла, здавалося б, абсолютно чужі поезії Єсеніна, його поглядам на природу поетичної творчості. Чого стоять, наприклад, слова з Декларації імажинізму: "Мистецтво, побудоване на утриманні ... мало загинути від істерики ". У імажинізмом Єсеніна приваблювало пильну увагу до художнього образу, чималу роль у його участю в групі грала і загальна побутова невлаштованість, спроби спільно ділити тяготи революційного часу. p> Тяжке почуття роздвоєності, неможливість жити і творити, будучи відірваним, від народних селянських коренів укупі з розчаруванням знайти "новий град - Інонію" надають ліриці Єсеніна трагічні настрої. Листя в його віршах шепочуть вже "По-осінньому", свистять по всій країні, як Осінь, Шарлатан, вбивця і лиходій і прозріли вежди. Закриває одна лише смерть ... p> Я останній поет села - пише Єсенін у вірші (1920), присвяченому своєму другові пи...
