аціоналізації деструктивних дій.
Нарешті, люди можуть позбутися самотності, страху і відчуженості шляхом абсолютного підпорядкування соціальним нормам, що регулюють поведінку. Термін конформність автомата Фромм застосовував до людини, яка використовує дану стратегію, завдяки чому він стає абсолютно таким, як усі інші, і веде себе так, як загальноприйнято. Фромм, як психотерапевт, вважав, що подібна втрата індивідуальності міцно вкоренилася в соціальному характері й психології більшості сучасних людей. Як тварини з захисним забарвленням, люди з конформностью автоматів стають не відрізнятись від свого оточення. Вони поділяють ті ж цінності, переслідують ті ж кар'єрні цілі, набувають ті ж продукти, мислять і відчувають як майже кожен в їх культурі.
Згідно Фроммом, на противагу трьом перерахованим механізмам втечі від свободи, існує також досвід позитивної свободи, завдяки якому можна позбутися від почуття самотності і відстороненості.
Позитивна свобода
Фромм, як психолог, вважав, що люди можуть бути самостійними і унікальними, не втрачаючи при цьому відчуття єднання з іншими людьми і суспільством. Він називав вид свободи, при якій людина відчуває себе частиною світу і в той же час не залежить від нього, позитивною свободою. Досягнення позитивної свободи вимагає від людей спонтанної активності в житті. Фромм зазначав, що спонтанну активність ми спостерігаємо у дітей, які зазвичай діють у відповідності зі своєю внутрішньою природою, а не відповідно до соціальних норм і заборонам. У своїй книзі "Мистецтво любити", одного з найбільш відомих, Фромм підкреслював, що любов і праця - це ключові компоненти, за допомогою яких здійснюється розвиток позитивної свободи допомогою прояви спонтанної активності. Завдяки любові і праці люди знову об'єднуються з іншими, не жертвуючи при цьому своїм відчуттям індивідуальності або цілісності, уникаючи таким чином, виникнення неврозу або депресії.
Таким чином, можна зробити висновок, що при порушенні зв'язків, що забезпечують впевненість, у індивіда є два шляхи. Перший - спонтанно зв'язати себе з навколишнім світом через любов і працю, через прояв всіх своїх здібностей, знаходячи в такий спосіб єдність з людьми, світом і самим собою, не відмовляючись від незалежності свого "я" - в термінах Фромма це шлях, що веде до позитивній свободі. Другий - відмова від свободи в спробі подолання виниклої самотності. Цей шлях, шлях до негативної свободи, не в силах забезпечити індивіду колишнє єднання і спокій, так як відокремленість від минулого неминуча; шлях це пов'язаний з відмовою від своєї індивідуальності, він пом'якшує тривогу і робить життя терпимою, але проблеми не вирішує. При обранні останнього шляху життя перетворюється на автоматичну діяльність, яка має мети і нездатну дати результат.
Основна думка книги Фромма В«Втеча від свободиВ» полягає в подвійності свободи для сучасної людини: він звільнився від колишньої влади і перетворився на "Індивіда", але в той же час став ізольований і безсилий, став знаряддям зовнішніх цілей. Такий стан підриває людську особистість. p> Потреба в любові
Любов між батьками і дітьми
Новонароджений сприймає матір як джерело тепла і їжі, він перебуває в ейфоричному стані задоволення і безпеки, в стан нарцисизму. Пізніше до нього приходять переживання В«гарантованоїВ» любові матері В«я любимо, тому що це я В». Якщо материнська любов є, то вона В«дорівнює блаженства, якщо ж її немає, це все одно неначебто все прекрасне пішло з життя - і нічого не можна зробити, щоб цю любов штучно створити В»[1]. Проходить час і до дитини приходить відчуття здатності порушувати любов своєї власної активністю.
У батьківської любові кожної дорослої людини є материнське і батьківське початку. Материнська любов (материнське начало) безумовна, а батьківська любов (Батьківське начало) обусловленна. В«... Зріла людина поєднує у своїй любові материнське і батьківське почуття, незважаючи на те, що вони, здавалося б, протилежні один одному. Якби він володів тільки батьківським почуттям, то був б злим і нелюдським. Якби мав лише материнським, то був би схильний до втрати розсудливості, перешкоджаючи собі та іншим у розвитку В»[2]. І одного початку недостатньо для нормального розвитку особистості.
Братська любов
В«Найбільш "Фундаментальний" вид любові, що становить основу всіх її типів, - це братська любов В»[3]. Під ній зрозуміло відповідальність, турбота, повага, грунтовне знання іншого людської істоти, бажання продовжити його життя. Про це вигляді любові йде мова в Біблії, коли йдеться: "Возлюби ближнього свого, як самого себе". Братська любов - це любов до всіх людських істот; її характеризує повна відсутність уподобання.
Еротична любов
Спільним для братської і материнської любові є те, що вони за своєю суттю не обмежуються однією людиною. Л...
