рається на принцип В«від природи до суспільстваВ», де підкреслюється особлива визначальна роль географічних (Ш. Монтеск'є, Л.І. Мечников та ін) і космічних (К.Е. Ціолковський, А.Л. Чижевський та ін) чинників. p> З позицій етноцентризму в ролі провідного чинника соціальних змін виступають природно-національні особливості. Так, Лев Миколайович Гумільов (1912 - 1992, основні праці: "Етногенез та біосфера ЗемліВ», В«Етносфери. Історія людей і історія природи В», В«Ритми ЄвразіїВ») поява етносу пояснював за рахунок космічного енергетичного поштовху. Етноси скріплюються в ціле етнічними полями, що мають енергетичну природу і певний тип коливань. Дії етнічних полів породжують симпатію, антипатію і байдужість етносів один до одного. Здатність етносу до здійснення роботи (перетворенню ландшафту, будівництву і т.п.) прямо пропорційна, стверджував Гумільов, рівнем В«пасіонарногоВ» напруги (В«ПасіонарністьВ» - здатність і прагнення до порушення агрегатного стану середовища). Вчений прагнув зрозуміти рух етносів, виходячи з єдності етногеографічного, історичного та біоенергетичного підходів. Навряд чи коректно вважати етнос В«явищем природиВ», тим самим применшуючи роль специфічної ментальності, соціокультурних факторів. Проте сама ідея космічного генезису людини і суспільства плідна. Наукою XX в. сформульований антропний принцип, який вимагає розглядати Всесвіт як складну систему, що самоорганізується, найважливішим елементом якої є людина. Тим самим долається розрив між об'єктом і суб'єктом, а світ природи і світ людини зближуються.
органіцістскую версію натуралізму найбільш чітко висловив Г. Спенсер, уподібнює суспільство організму і який намагався пояснити соціальне життя біологічними закономірностями. Філософ вважав основним законом історії виживання найбільш пристосованих індивідів і народів до природних умов існування. У рамках органіцістскую варіанту натуралізму суспільству приписувалися всі риси організму - Єдність, доцільність, спеціалізація органів. Так, роль кровообігу виконує торгівля, функції головного мозку - уряд, обміну речовин - економіка (П.Ф. Лилиенфельд, А. Шеффле). Звичайно, суспільство має щось подібне з природою, бо воно - її частина, хоча і обособившаяся, але соціум не зводиться до організму, а виступає як особливий вид реальності, де матеріальне і духовне, об'єктивне і суб'єктивне переплетено.
Американець Р. Парк (1864 - 1944) вважав, що біологія лежить в основі соціального розвитку, а рушійною силою цього розвитку є конкуренція. Суспільство як організм, вважав Парк, має чотири порядки: екологічний, економічний, політичний і культурний. У міру руху до культурного порядку посилюється соціальне початок і стримується біологічна стихія, соціум досягає оптимальної В«Змагальної коопераціїВ» і В«згодиВ». p> До натуралізму примикає програма (концепція) соціопсіхологізма, яка пояснює громадські відносини з позицій визначальної ролі психології індивіда, його емоцій і волі, сфери несвідомого, соціальної психології груп і міжіндивідуальних відносин.
Лестер У орд (1841-1913) основою всіх дій особистості вважав В«бажанняВ», виражають природні імпульси людини. Різноманіття людських бажань групується навколо задоволення голоду і спраги, пов'язаних з підтриманням життя людини, і статевих потреб, що відображають прагнення до продовження роду. Природжені інтереси людей діють, як правило, в протилежних напрямках, тому інтереси індивідів стикаються і між ними йде постійна боротьба за існування. У результаті, єдиною основою для формування соціальних установ є групове почуття безпеки. У цілому, Уорд вважав, що рушійною силою історичного розвитку виступають соціопсихичних фактори цивілізації; економія праці і економія духу.
Французький соціолог Габріель Тард (1843 - 1904) виходив з того, що індивідуальна творчість, формує зразки для наслідування, є основа суспільного розвитку. Механізм наслідування, за Тардом, є психологічним та соціальним втіленням загального закону повторення. Зіткнення різних зразків наслідування породжує процеси опозиції, які можуть бути основою будь-яких форм конфліктів. Подолання опозиційних процесів відбувається через дію адаптаційних процесів. Велика увага Тард приділяв розробці проблематики В«Психології натовпуВ». Специфічними рисами натовпу він називав ірраціональність, сугестивність, придушення індивідуального початку. Творчість Тарда сприяло постановці проблем масового суспільства, механізмів соціального контролю та ін
Австрійський психолог 3. Фрейд обгрунтував динамічну і енергетичну модель психіки людини, складається з трьох систем: несвідомого - предсознательного - свідомості. Фрейд розповсюдив парадигму психоаналізу на сфери загальнолюдської культури і ранні форми релігійних вірувань.
Відштовхуючись від ідеї російських космистов про вплив сонячних випромінювань на поведінку людей, деякі сучасні дослідники трактують соціальні катаклізми як свого роду психічні епідемії.
Ідеаліз...
