ов" до всіх людей.
Конфуцій заохочував культ або шанування предків тому, що вважав, що це допомагає людині виробити вірну позицію і правильне поводження. Коли людина приносить дари до меморіальної дошки в пам'ять про померлого предка, він згадує про свої витоки і своєї любові. Це викликає у нього почуття поваги і відданості. Збереження синівської шанобливості навіть після смерті предків свідчить про ще більше шануванні, ніж просто повага по відношенню до живих батьків.
За життя Конфуцій був шановним учителем, але тільки одним з багатьох вчителів. Поки він був живий, його слави і популярності не були достатньо для того, щоб його вчення було використано правителями. Навпаки, він довгі роки намагався переконати одного правителя за іншим використовувати його ідеї, але все було безрезультатно. У нього було кілька вірних учнів, які були впевнені в перевазі його ідей, але інші не були з цим повністю згодні. Знадобилося кілька століть після його смерті, щоб вчення Конфуція про моральність почало набувати велике значення в житті китайців. Китайська класика, на яку він витратив стільки часу, була прийнята за основу при здачі державними службовцями іспитів для заняття ними урядових постів. Це ознаменувало час, коли весь лад життя китайців став грунтуватися на конфуціанстві.
Даосизм
Іншим великим філософським напрямком в Китаї був даосизм. Його засновником є ​​Лао-цзи (579-499 рр.. До Р. Хр.), Біографія якого напівлегендарний. Відомо лише, що народився він у царстві Чу, служив архіваріусом при дворі царства Чжоу. Але, спостерігаючи занепад і зубожіння цього царства, він покинув службу і пішов на захід країни. Більше про нього нічого невідомо. Залишаючи країну, Лао-цзи залишив свою рукопис "Даодецзін", яка стала основою цієї філософії. В основі цієї філософії лежить уявлення про устрій всесвіту, де над людьми, богами, духами, Небом (в понятті древніх китайців Небо або Небесний владика є верховним божеством) коштує наймогутніша сила Дао. Вона являє собою джерело, звідки виходить всесвіт і в той же час вона є її управителем. Людина є породженням Дао, невід'ємною частиною природи, і тому головне його завдання - жити відповідно до природи, йти по шляху чесноти - де. Усі нещастя ж людей витікають з того, що вони постійно небудь роблять всупереч природі - будують міста, зводять храми, пишуть книги і т. д. Від усього цього потрібно відмовитися і повернутися до родоплемінних відносин. Таким чином, мета людини - жити за законами природи, шляхом повного байдикування.
А що ж тоді становить реальну цінність? На що людині слід витрачати свої сили? Він не може просто сидіти склавши руки і чекати. Раз вже він живе серед людей, він повинен думати про інших. Ранні даосисти безстрашно дивилися в обличчя труднощам повсякденного життя в цьому світі. Вони знали, що вони повинні і в житті дотримуватися тієї ж філософії, що й у думках. Вони вирішили, що існують три речі - три скарби, як вони їх назвали, - які є вищими наставниками людини Дао. Це любов, помірність і смиренність. Як же ці три якості допомагали послідовникам Дао жити в цьому світі? "Люблячи, можна бути хоробрим; будучи помірним, можна бути забезпеченим; не намагаючись виділитися в цьому світі, можна управляти всіма начальниками ".
Той, хто бачить Дао всередині себе, бачить його і в інших, і в усьому світі. Це якраз та людина, яка бачить, що його благополуччя - це добро для всіх людей. А добро для всіх - це також і його добро. Ось що Лао-Цзи увазі під словами "бути в стані любові ". Людина Дао буде творити добро всім людям: і хорошим, і поганим, сплачуючи любов'ю навіть за сильну ненависть. Якщо цього не робити, то незалежно від того, наскільки справедливо людина відповідає на ненависть, якась її частина або її результат залишаться. У стані любові людина може бути сміливим. Людина Дао належить до світу з довірою, і світ може довіряти йому. p> Людина Дао стриманий у своїх думках і вчинках. Надмірності в будь-якій області перешкоджають задоволенню. Послідовник Дао перестав буде заздалегідь вирішувати, які в точності дії він зробить у кожній конкретній ситуації. Він також не буде заздалегідь вирішувати, що не поведе себе певним чином. Він завжди пам'ятає, що у своїх думках і діях треба слідувати тому, що представляється найбільш простим і природним. У цьому випадку його дії завжди доцільні і завжди правильні. "Той, хто поміркований, може бути забезпечений". p> Скарби, які являють собою ці якості, що не поховані настільки глибоко, щоб їх неможливо було відкопати без вчителя, друга або філософа. Вони виявляються, коли ми починаємо усвідомлювати то, що глибоко приховане в нашій природі і що ми зазвичай ігноруємо. Ми виявляємо ці скарби, зчищаючи шар за шаром наші страхи, звички і поверхневі устремління. Відсутність цих якостей робить нас пригніченими, неприродними і нещасними.
Даосизм Лао-Цзи продовжує своє життя в основному в ідеях, які він запропонував іншим, ...
