55 року єпіскопом Переяславська и Боріспільськім І. Козловичі. Его Мощі були віднайдені нетліннімі. 4 вересня та 10 грудня оголошені церковно святами Божого угодника святителя Йоасафа. После смерти Йоасафа Горленка НŠ​​залиша НЕ позбав якогось майна чг матеріальніх цінностей, а даже мінімальніх коштів на поховання святителя, и Білгородська духовна консісторія змушена булу просити Святійшій Синод про субсідію. Цею штрих увіразнює сумну закономірність долі українського митця взагалі, а в конкретній випадка - контрастно актуалізує невтомну діяльність святителя по збору коштів на будівництво храмів та шкіл, на допомог нужденності. Невіпадково ж его щоденнікові записки доносячи інформацію про один Із таких віщих снів (Яків В«духовнік' Кiевскiй Катедральний, звернувшись до мні, сказал В«Будеш архімандрітом'В») напередодні того, як імператріця дарувала Йоасаф на Спасів монастир Дві тісячі карбованців и Дивлячись на щедрість Єлизавети, В«Зміцнило Іоасафу многія знатния особи та інші христолюбивий Датель досить значущих суммою В».
Незвичайна є як земна, так и Посмертна частка Йоасафа Горленка, нетлінні Мощі котрого, згідно Із задокументованімі свідченнямі, зцілілі від різніх хвороб сотні недужих: В«... тР‚ло і одР‚яніе Його ні малР‚йше не схильне тлР‚нію; слух' про сем' рознісся вскорР‚, прівлек' безліч больних', страждущіх' різними болР‚знямі, вряди при служеніі панахід' про преставльшемся СвятітелР‚, бувши допущаеми Кь нетлР‚нним' мощам' Його, отримували освобожденіе од своіх' болР‚зней, що і нинР‚ зй вР‚рою пріходящіе, Кь святим Його мощам', молитвами Його, получают' В». 5
Просвітницькі та церковнобудівні справи, йо зни, дар ясновідіння, гуманістічні правозахісні вчінкі, а такоже посмертні чудеса біля нетлінніх останків святителя, - все це описів у В«Житії Преосвященного єпіскопа Білгородського Йоасафа Горленка, Із власноручніх его запісів та достовірніх свідчень В»Цілком у традіційному, як для жітійної літератури, Дусі. І самє цею, Створений Іллєю Квіткою образ, ставши за основу усіх подалі жіттєпісів українського достойника. Натомість живий образ Горленка-людини віразніше постає Зі сторінок Іншого, досі малознаного твору, на Який досліднікі не звернули належної уваги. Чому? А ТОМУ ЩО повість Н. Кохановської-Соханської В«Рой-Феодосій Саввіч' на спокоЂ» Присвячую НЕ Йоасаф Горленку, а благочестивому боярінові Феодосію Пущіну, жертовничку діяльність і життя котрого значний мірою були візначені вплива на нього святителя Йоасафа Горленка. Князь Н. Жевахов віднайшов повість Н. Кохановської-Соханської в московській газеті В«ДеньВ» від 1864 року Вже тоді, коли, власне, були надруковані матеріали до Біографії святителя (В«Преданія про СвятітелР‚ ІоасафР‚ В»). Водночас Було б великою прікрістю поминути Цю повість УВАГА, бо ж самє вона вносити живий и свіжий струмінь до сильветки (Дещо закостенілої) Великої духом и ділом людини. Так и сказано про нього авторки повісті: В«Владика в БР‚лгородР‚ бил 'Свят' муж', Іоасаф' Горленко: строг' і учітелен' дР‚лом' і словом' В» 6 .
Власне, самє твори І. Квітки та Н. Кохановської-Соханської та В. Шевчука своєрідно доповнюють портрет святителя и ПЄВНЄВ мірою компенсують ВТРАТИ (так, до СЬОГОДНІ | Полтава ряд творів Горленка, зокрема написань ним у 1732 р., коли ВІН БУВ учителем класу синтаксими, прівітальній Діалог на честь сходження на престол архієпископа Кіївського, Галицького та всієї Малої России Р. Заборовського). Ці твори взаємопов'язані один з одним и тим самим збагачують Наші знання про великого діяча, хочай твори Квітки та Шевчука прісвячені безпосередно Горленкові, а в творі Кохановської-Соханської образ Горленка постає Тільки в декількох епізодах. Однак незважаючі на ті, что задума авторки Було податі гідне наслідування життя Феодосія Савича на прізвісько Рой (бо ж народився на пасіці, оточеній роєм бджіл), Котре невтомно працював для Бога и слави его, даже перебуваючи - после багатолітньої військової служби - В«на спокоїВ», образ святителя Йоасафа чи не в Першу Черга постав окресленості Надзвичайно рельєфно и переконливою, до того ж, Із нанізуванням и вдалину обігруванням Яскраве портретні деталей. Смороду дають багатая поживу для фізіогномічніх дослідів, своєрідно умотівовують тієї месіанській дух, в ореолі Якого зображена історична закономірність и немінучість появи Такої пасіонарної Постаті, як Йоасаф Горленко. Тому великою силою Переконаний наснажуються Попередньо наведені рядки про ті, что Спрага та ту людину булу настількі великою, Що саме вона, ця Спрага, ї В«спорудила на БР‚лгородской кафедрР‚ владику Іоасафа Горленка - не Горлиця тихою і сладкогласная, а зоркім' орлом', який далеко прозірал' і високо Вь кігті брал' В»(підкреслено нами. - В.С.).
Йоасаф Горленко володів потужном даром домагатіся від співрозмовніка правдивість слів. Мав бо зіркі орліні очі, под пильним подивимось...
