мав лише проблеми і неприємності. Для більшості татар він так і залишився В«Урис КаюмовВ» - В«Російським КаюмовВ», а для чиновників Міністерства народної освіти - зайво самостійним вчителем, який не бажав займатися відвертою місіонерською діяльністю. Насир до останнього намагався зберегти свою школу, платив зі свого убогого платні і за оренду приміщення, і за підручники і навіть віддавав останні гроші бідним учням на їжу та одяг. Проте конфлікт з інспектором татарських училищ В.В.Радловим зайшов дуже далеко і в 1876 році Каюмов Насир змушений був залишити вчительську роботу. p align="justify"> Самотність і спокійне життя на квартирі у муедзина Галеевской мечеті на Сінний вулиці (нині вул. П. Комуни, 35) допомогли недавнім відставникові зайнятися серйозною науковою діяльністю. Саме в ці роки він створює найбільш значні твори у галузі татарського мовознавства, педагогіки, методики навчання, історії та літератури. У нього з'явилося більше часу на видання свого календаря, який просвітитель періодично випускав з 1871 року. Каюмов Насир користувався величезною повагою в науковому співтоваристві Казані. Результати його етнографічних та історичних досліджень з великим інтересом заслуховувалися на засіданнях Товариства археології та етнографії Казанського університету, членом якого він був протягом досить боргової часу. p align="justify"> Працею всього життя Каюма Насир можна назвати об'ємистий тому його своєрідних проповідей і повчань В«Плоди співбесідВ», що вийшов в 1884 році в університетській друкарні. Це твір, що являє собою вираження всієї татарської просвітницької ідеології, і сьогодні має величезне виховне та наукове значення. p align="justify"> Приватне життя подвижника так і не склалася. Невдачі слідували за ним по п'ятах. У 1885 році, після пожежі, в якому згоріла вся його бібліотека, Каюмов Насир змушений був виїхати в рідне село і заробляти на шматок хліба важкою селянською працею. Повернення до Казані не позбавило його від поневірянь. Відсутність сім'ї, гордий, запальний і досить суперечливий характер тільки погіршували самотність неоціненої сучасниками мислителя. Цікаві замітки з цього приводу залишив Дж. Валід, який писав: В«... Насиров була людина нервовий, дивакуватий, жив замкнуто, не любив спілкуватися з людьми, не вмів набувати собі прихильників. Його життя пройшло в маленькій квартирі, без дружини, без дітей; він мав при собі в якості прислуги тільки хлопчиків, яких постійно змінював і якими вічно був незадоволений В». Дж. Валід наводить також слова відомого татарського журналіста і педагога Х. Максуді, який розповів буквально наступне: В«Отримавши з Закавказзя лист, в якому автор просив мене надіслати матеріали по казанської літературі ... я звернувся ... до Каюмов Насирову і застав його в панчохах і овечої шубі; вислухавши моє прохання повідомити свою біографію і дати фотографічну картку, він відповів у тому сенсі, що не хоче давати про себе ніяких біографічних відомостей для того народу, який до цих пір знати його не хотів і який прирікає на голодну смерть своїх письменників; що він не має ніякої такої фотографічної картки і нікому не буде цікаво дивитися на його потворне обличчя В».
Звичайно, поспішні висновки старого вчителя були продиктовані гіркою образою, але навряд чи вони були виправдані. Каюмов Насир став справжнім кумиром для молодої татарської інтелігенції кінця XIX - початку XX століття - Г. Тукая, Ф. Амірхана, Г. Ібрагімова, Г. Камала та інших, що стояли біля витоків професійної національної літератури, театру, мистецтва і науки.
Глава 2. Каюмов Насир - чужий серед своїх
.1 Чому Каюмов Насир став ізгоєм серед одноплемінників?
Коли в 1912 році виповнювалося десять років з дня смерті Каюма Насир, татарський історик Габдулбарі Баттал з гіркотою констатував на сторінках газети В«ЮлдузВ», що навіть по закінченні такого невеликого терміну ім'я цієї людини встигло забутися, що про нього не пише татарська преса. Навіть, наприклад, журнал В«ШураВ», який багато уваги приділяє життєпису видних мусульманських діячів. Редактор В«ШуриВ» Різа Фахретдінов погодився з критикою, але причиною мовчання назвав не якийсь злий намір, а елементарна відсутність інформації. І звернувся до читачів з проханням надсилати свої спогади. Відгукнулося кілька людей, які були знайомі з Насир особисто. У направлених ними матеріалах татарський просвітитель виглядав не найкращим чином. Мабуть, це був перший і останній раз, коли про Каюмов Насир писали не як про лубочному героя, гламурний образ якого був створений стараннями радянських літературознавців та істориків, а як про просте, реальну людину з усіма перевагами та недоліками. br/>
2.2 В«Урис КаюмовВ»
В«Урис КаюмовВ» (російський Каюмов), В«рус агентиВ» (агент росіян), В«сатликВ» (зрадник), В«місіонерВ» - всіма цими В«...
