у художників з яскравим міфопоетичним початком виростають до рівня міфологем. p> Міфологема і архетип - глибоко взаємопов'язані поняття. Серед дослідників спостерігаються різні точки зору на їх ваімосвязь. p> З одного боку, поняття В«міфологемаВ» входить у загальне поняття В«архетипВ». Архетип - термін, вперше введений швейцарським психоаналітиком і дослідником міфів К. Юнгом. Архетипи, за Юнгом - Це початкові міфологічні образи, що оживають і відроджуються сенс, коли людина намагається налаштуватися на хвилю, що зв'язує образи з його особистістю. В«Той, хто говорить архетипами, глаголить як би тисячею голосівВ». [14] p> Інша точка зору [15] розглядає міфологему як самостійну одиницю міфологічного мислення. Це образ, що володіє цілісністю для культурної людини, що містить стійкий комплекс певних рис. Зміст міфологеми складають архетипи (першообрази), божественні В«археВ» речей - основа і початок світу. Словосполучення mythos (слово, мова, переказ) і legei (збирати) означає В«збирати воєдиноВ», В«говоритиВ». Сформоване поняття В«міфологемаВ» означає В«оповіданняВ». Тут зібрано воєдино все, що архаїчне суспільство знає про світ предків і про те, що було до них. Це загальне уявлення про міфологемі і в цій якості воно увійшло до літературнийоборот. p> Вражає схожість елементарних сюжетів, із яких побудовані міфи, при повному розбіжності соціальних і культурних умов їх народження та функціонування. Порівняльне вивчення міфів різних народів показало, що схожі міфи існують у різних народів, в різних частинах світу, і що вже подібний коло тем, сюжетів, описуваних в міфах (Питання походження світу, людини, культурних благ, соціального устрою, таємниці народження і смерті та інші) зачіпають найширший коло корінних питань світобудови. Це говорить про те, що існують безумовні ідеї, які обросли історико-культурними деталями в міфах різних народів, але в глибині вони є константами, міфологемами-зразками. Вони є продуктами творчої фантазії, в кожному з яких полягають нескінченно повторювалися в поколіннях життєві ситуації. Спряжувані з глобальним досконалістю і доцільністю житті, вони брали настільки ж вічний, чудовий і завершений вигляд. У міфології ми зустрічаємо першу В«сприйнятуВ» форму архетипу - міфологему, розповідь. Відповідно, архетипи відрізняються від перших перероблених їх форм. Архетипи не мають конкретного психічного змісту, вони заповнюються життєвим досвідом. Зміст міфологем - це сенс всього. В«РозгорткаВ» цього сенсу через символ (Подібний або понятійний) може бути нескінченною. Але В«згортанняВ», або звернення до витоків, виявить ті ж самі незмінні В«археВ», початкові архетипи, В«підставиВ» речей, які В«споконвічніВ», а тому в повному розумінні слова божественні, є формами божественного витоку життя. p> Отже, у вузькому значенні В«міфологемаВ» - розгорнутий образ архетипу, логічно структурований архетип. Як перероблені форми архетипів, міфологеми - продукти уяви і інтелектуальної інтуїції - виражають безпосередню і нерозривний зв'язок способу і форми. Вони освоюються свідомістю в символічному тотальному контексті з усім сущим, включаються до емпіричні і когнітивні зв'язку та задають якусь тему, тенденцію, намір, перетворюючись в розповідь. p> У творчості поета архетипи і міфологеми безпосередньо тчуть плоть тексту, реалізуючись в системі символів і інших поетичних категорій. На базі примітивних архетипових зв'язків утворюються міфологеми внутрішнього простору тексту.
Ці архетипи і міфологеми укладені в деякому В«общепоетіческомВ» шар лексики, загальному для всіх значущих поетів, візьмемо ми Грибоєдова, Пушкіна, Лермонтова - аж до Вознесенського і Висоцького. У ньому сконцентровані основні теми поезії. В«Велика поезія - це поезія вічних тем В». [16] p> Як правило, слова - носії цих тим короткі: так проявляється економічність мови взагалі, мови поезії в особливості. В«Найчастіше ці слова представляють основні міфологеми і можуть розпадатися на пари: ніч - день, земля - ​​небо (сонце), вогонь - вода, світло - Тінь, Бог - людина (люди), життя - смерть, тіло - душа, ліс - сад ; можуть об'єднуватися в міфологеми більш високого рівня: небо, зірка, сонце, земля; в людині як правило виділяються тіло, груди, серце, кров, рука, нога, очі. З людських станів перевага віддається сну, любові, щастя, мрії, тузі і печалі . До миру людини належать будинок, вікно, сад, країна Росія і міста Москва, Рим, Париж, слово столиця. Творчість представлено лексемами слово, поет, пісня, співак, Муза, вірш В». [17]
Космос і хаос - універсальні міфологеми, пересічні з рядом інших дуальних міфологем типу ніч - день, світло - тінь, життя - смерть , складові основу лірики і поетичного світогляду І. Тютчева. Це надпросторового, надвременной міфологеми В«за межею добра і злаВ», що апелюють до розуміння буття на рівні найдавніших уявлень людства про дуальності природи. br/>
...
