Глава 1.
Витоки уявлень Тютчева про Хаос і Космосі Буття у світі, а також існування свідомостей, здатних відображати, або творити цей світ, і за допомогою мови вступати в контакт один з одним з цього приводу, означає існування деякої впорядкованості, структури, космосу. Проте виникнення космосу аж ніяк не означає повне зникнення хаосу: логічним (а тим самим породженим свідомістю, тобто космосом) запереченням, антитезою космосу є хаос - відсутність будь-якої зв'язковий структури; деяким чином хаос можна розуміти як закон ентропії.
Очевидно, що хаос онтологічно передує космосу, тому що є тим безліччю, з якого можуть бути набрані елементи космосу. Крім того, існування безпричинних подій допускає внебитійное вплив, тобто існування Бога, причому з тим більшою ймовірністю, чим більше їх число. Конвенціональність шкали часу, тобто способу опосередкованого упорядкування подій, що має пряме відношення до причинно-наслідкових зв'язків, що є опорою логіко-математичного апарату, вказує на рівнозначимість, наприклад, так званого наукового та міфологічного свідомостей. Видимий реальність виступає, таким чином, в ролі однієї з міфологем хаосу. [18]
Хаос, поняття остаточно оформилася у давньогрецькій філософії - це трагічний образ космічного первоедінства, початок і кінець усього, вічна смерть всього живого і одночасно принцип і джерело всякого розвитку, він невпорядковані, всемогутній і безликий. Космос ж - це світобудову, що розуміється як цілісна, упорядкована, організована в відповідно до визначеного законом всесвіт, живе, розумне істота, вмістилище космічного розуму, душі, тіла. Найбільш відомо уявлення про Хаосі як першопричину в рамках античної культури (за Гесіодом: В«Перш за все під всесвіту Хаос зародився ... В»).
Однак традиційному античному поданням про дуальності світу на рівні хаосу - космосу відповідають подання інших народів, що охоплюють ті ж архетипи. Так, споріднені і під чому тотожні Хаосу і Космосу древніх греків інь і янь китайської культури. p> При детальному розгляді виявляється, що грецький Хаос корінням йде в більш глибокі культурно-міфологічні пласти. Всюди можна побачити якесь хаотичне (зле, агресивне чи просто недобре по відношенню до людини) початок, в різних текстах з'являється під різними іменами. Саме з ним вступає в космічну боротьбу Герой, і мотив цей універсальний для більшості міфологічних систем. Сили космосу, боги і обраний ними герой (такий як Мардук, Індра або Ваал) вступають в боротьбу з силами хаосу, які загрожують знищити космічний порядок. Саме він, по праву переможця потім стає, за згодою інших богів, царем врятованого світу. У багатьох міфах ця боротьба описується як постійна. Герой повинен весь час охороняти мир, оскільки сили хаосу можуть прокинутися в будь-яку хвилину і завдати фатального удару. Навіть у відносно стабільній єгипетській міфології гігантський дракон або змій Апофіс або Апепі, втілення хаосу, весь час прагне вирватися назовні. p> Згідно з міфами цивілізацій Межиріччя, первісним сплеску творіння передував неоформлений і загрозливий Хаос - саме його втіленням є Океан-Тіамат. Перемогою над Хаосом починається оформлення структурованого Космосу. Що являє собою хаос? Процитуємо початок епічного сказання В«Енума ЕлішаВ»:
Коли про небо, що нагорі, навіть ще не згадувалася,
І про назву твердої землі, яка внизу, ще не думали;
Коли тільки Апсу, первісний їх батько,
І Мумму і Тіамту - та, з якої вони всі народилися,
Свої води воєдино змішували ...
Апсу це просто найменування прісної води, Тіамту - солоної, а Мумму - вологого туману. Стало бути, описується та сама початкова пуста і порожня водна безодня, над якою, за словами В«Книги Буття В», носивсяВ« Дух Божий В». p> Ще приклад: чудовисько Вритра з Рігведи, над яким здобув перемогу Індра, перепинило (загат) протягом річок, порушивши космічний порядок і поставивши світ під загрозу хаосу. Індра, типовий бог-герой, що асоціюється з чоловічим началом, Сонцем і небом, вбиває Вритру, що прямо веде до перемоги над Хаосом та встановленню міцного порядку під Всесвіту. p> І Тіамат, і Вритра однозначно уособлюють первозданний Хаос, вони пов'язані з водними глибинами і жіночим початком (хоча формально Вритра чоловічої статі). В один ряд з Тіамат і Врітрою можна поставити біблійного Левіафана.
Міфологема хаосу найчастіше пов'язана з водним простором і жіночою сутністю. Хаос - це шалена і неорганізована сила, яка породжує всі сущн (у міфосвідомість є чіткі паралелі з актом народження з материнської утроби). З грецького хаосу, з шумерської Тіамат і ряду інших матріархально-земноводних персонажів виникає світ; яйце, з якого виходить деміург у ряді міфів різних народів, також плаває в просторах безмежного океану. Але для додання неприборканої матерії напрями і форми необхідний герой чи деміург, що несе в собі яскраво виражене чоловіче начало, який перетворить Хаос в га...
